二時臨齋儀為何收錄準提咒探討

發表主題： 二時臨齋儀為何收錄準提咒探討  
 
 
 
 主題發表人：陳祥偉(ike42ws)   2007/04/09 16:51:47 
 
 
禪門日誦中有記載關於寺院在早上及中午用餐時的行為、攝心準則。就是通稱的二時臨齋儀。
二時臨齋儀，是在早午二時用齋之前的儀式。先稱諸佛、菩薩名號，以表供養之意。之後稱念：「三德六味，供佛及僧。法界有情，普同供養。若飯食時，當願眾生．禪悅為食，法喜充滿。」念畢，由侍者默念「出食偈咒」（即以飯食施於諸鬼神之意）。然後大眾進食。食畢，念「結齋偈」，其中儀軌之一段有持誦準提咒，如下：
『薩多喃，三藐三菩陀，俱胝南，怛至他，唵，折隸，主隸，准提娑婆訶。
所謂佈施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂，供養已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。』
禪門日誦大概是出現在明末清初，那時也正好流行準提咒。所以準提咒被運用的機會也增加了。而也因為如此使得準提咒更為廣大僧俗所熟知持誦。
《毗尼日用錄》中也提到：
『乞食偈咒云：入里乞食，當願眾生，入深法界，心無障礙。唵折隸主隸准提娑婆訶(七遍)。』
《毗尼日用切要香乳記卷下》（清　古杭昭慶萬壽戒壇傳律比丘書玉箋記）提到：
『【記】結者。收歸也。檀越為生善故。設齋供養眾僧。齋供既畢。仗咒力加護。二偈功能。結其善法。令不散失。自他兩利。二施無窮。故云結齋。先念準提咒者。願所求如意也』
而為何會收錄於其中的原因我想應該是根據經文其中的功能特性云：
『若乞食時常持此咒。不為惡人惡狗等類之所惱害。（訶羅譯）』
『若乞食時常持此陀羅尼。不為惡人惡狗等類之所侵害。乞食易得（智譯）』
『意中所求。念誦皆得如意（不空譯）』
乞食是印度僧人為資養色身而乞食於人之一種行儀。又作團墮（即取置食物於中之義）、分衛、托缽、行乞等。係十二頭陀行之一。其原始意義有二，即：
(一)自利，為杜絕俗事，方便修道。
(二)利他，為福利世人，予眾生種福機會。故乞食屬僧人清淨之正命；若自作種種生計以養其身，則為邪命。　
行乞之方法與威儀，據增一阿含經卷四十七及毘尼討要卷六載，入城行乞時，道側而行，左手持缽，次第乞食；以維持生命為限，心不貪著，故得食時不喜，不得亦不憂，唯以除舊疾，養氣力為要。
原始佛教時期，僧人用餐，是乞食而來的。而「準提功能文」中有關懷到這方面的需求。所以用餐的儀式中列入準提咒，或許也有這方面的考量。根據經文而言持準提咒乞食，較不會有意外傷害，也比較容易乞食得到，也是因為持準提咒會增加福報的原因。
雖然後世漢地寺院已經很少乞食，但有可能取準提經這段功能的緣由。
何以得知列入準提咒是乞食的原因，請見下文：
《卍新纂續藏經 第六十冊 No. 1117沙門日用》：
『乞食
(欲入聚落乞食。先須誦偈云)
發足向道　　當願眾生　　趣佛所行　　入無依處
(在路行時。應云)
若在於道　　當願眾生　　能行佛道　　向無餘法
(入村應云)
入里乞食　　當願眾生　　入深法界　　心無障礙
(舊用準提咒。本無所出。故不錄。若到門時。應云)
到人門戶　　當願眾生　　入於一切　　佛法之門』
上文記載到乞食的一個行法，附註中寫到，原本的版本是用準提咒，但因為不知其採用原因，所以在此版本不收錄。但我們看準提經文即知為何舊版本要採用準提咒的原因了。
另一個原因是持準提咒迴向施主，儀軌云：『所謂佈施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂，供養已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。』
以上拙見僅供參考。

 
 

(佛法心得討論版 版主 釋大寬 合十 整理)