沈家楨居士簡介

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 主題發表人：Echo(shiyuhe)   2008/02/01 23:52:17 

 

 

沈家楨博士與佛教

西 妙

 

　　華裔美籍科學家沈家楨博土是一位大實業家，也是現代著名的佛學家。他篤信佛教，精研佛法，廣行佈施，為佛教事業在歐美的弘傳、發展作出了卓越貢獻，功德無量。

 

　　沈家楨博土祖籍浙江紹興，出生在美麗的杭州城一個佛教家庭裏。1927年，他畢業于上海交通大學電機工程系，後由政府派往德國留學。抗戰期間，他應聘回國，在雲南昆明創建電話電訊工廠，對電訊事業多所貢獻。1952年，他定居美國從事航運事業，成為著名旅美航業鉅子，在紐約有“小船王”之譽。

 

　　沈家楨博士與佛教因緣甚深。他是在對智慧的追求中，與佛教結上緣的。那時他正在杭州的一所中學上初中。在上生物學課時，老師講到眼球的結構和功能，說“人的眼睛只是一個工具而已”。沈家楨博土立即想到“誰是使用這眼睛工具的主人呢?”這個問題困擾了多年，百思不解。為瞭解這個疑問，他參閱了很多書籍，請教了不少人。有一次，他在故鄉父親的書櫥上，看到了一本佛經《首楞嚴經》。在這本經書的開頭一段話，論及到尋找誰是我們自己的主人，對他很有啟發。從此他學習和研究佛教，用佛陀的教導和自身的修證去弄清“自己究竟是誰?”的問題。因為他知見純正，佛教的修學也十分精深。同時，用佛教的智慧去從事自己的事業，也十分成功。

 

　　在沈家楨博士的影響下，他的夫人居和如女土也篤信佛教。他們夫婦倆為佛教在美國的初創和發展做了大量工作。他們將營利所得，大部分投入於佛教事業，廣行佈施，無私奉獻，許多事蹟在美國佛教界傳為佳話。他們夫婦倆根據古佛示意和自己許下的願心，捐獻120英畝地產，發起興建紐約大覺寺。從此佛教在美國的弘傳，有了一個莊嚴宏偉的道場。

 

　　1970年，沈家楨博土於美國紐約創辦“世界宗教研究院”，並設置豐富的圖書資料和新式電腦等設備，組織人才從事宗教研究。他注重佛教修持，提倡人間佛教，他還常常現身說法，弘揚正法。他以科學家身份精研佛學，用科學的觀點闡明佛法，給人們以智慧和啟迪。他認為佛法與科學是一而二、二而一的。佛法與世間也是一致的。他要求學佛的入不要離開世間去覓佛法，不能脫離社會去普度眾生。

 

　　沈家楨博士又發心將紐約曼哈頓以北五十英里的普特南郡的1400余畝的園林捐獻給由華僧主持的美國佛教會，作為修建佛教寺院、弘揚中華傳統文化的基地。在他的宣導下，這片風景如畫的土地上，已建起了千蓮台、觀音殿、齋堂等。接著還將修造大雄寶殿、禪堂、藏經樓、居土林等。這處已被命名為莊嚴寺的綜合性寺院，將成為美洲第一叢林。這座寺院由著名華人建築設計師貝聿銘先生主持設計，規模十分宏大，建成後將在佛教“普度眾生”的教義指導下，開展各種有益社會、有利人群的各種佛事和文化活動。

 

　　沈家楨博士熱愛祖國，曾多次回國觀光，對祖國佛教事業也十分關心，多有資助。他十分關心祖國青年學生的健康成長，曾以大洋彼岸華人集資名義，向全國中學捐贈上海《大眾醫學》一年。

 

　　沈家楨居士正信佛教，廣行佈施，事業成就，深得美國佛教界的擁戴。1973年，他榮獲美國聖約翰大學名譽博士學位。現任美國佛教會副會長、世界宗教研究院院長。（※本文搜集自：地藏緣論壇 http://bbs.folou.com）

 

沈家楨居士簡介

 

　　【沈家楨居士（1913年～）】

 

一、 沈家楨博士信佛的因緣

 

　　 美國最大的佛教社團--美國佛教會，成立於一九六四年。這個社團成立之初，有一位幕後推動會務的人物，那就是有現代須達多長者之稱、美佛會副會長的沈家楨居士。沈居士三十多年來，默默的為佛教奉獻，迄今八十餘歲高齡，猶推動莊嚴寺大佛殿興建工程，主持“世界宗教研究院”，推動佛經電腦化，晝夜辛勞。這種行菩薩道、利他行的精神，使人讚歎敬仰。

 

　　 沈家楨居士，浙江紹興人，一九一三年在杭州出生于一個世代書香的家庭。他的父親鈞葉公（一八八四～一九五一年），字馥生，飽讀詩書，十五歲即中了秀才，繼入紹興府中學堂讀書。一九〇五年加入光復會，隨革命先烈徐錫麟赴日留學，讀早稻田大學政治經濟系。一九〇七年，徐錫麟、秋瑾在安徽、浙江兩地起義，失敗後雙雙殉難，馥生公亦遭通緝，流亡海外。民國肇建，歷任浙江軍政府教育司長、政務廳長等職，一九二一年任浙江省議會議長，以後即歸隱田園，從事地方公益事業。

 

　　 家楨的母親是一位虔誠的佛教信徒，所以他自幼即受到佛教法薰陶，在他八識田中種下了菩提種子。雖然他入學讀書時，小學和初中都讀的是教會學校，他並沒有因此而信天主。讀高中時因罹患嚴重的支氣管炎，不得不休學回紹興鄉間療養，為此耽誤了學業，所以二十一歲才自高中畢業，同年考入上海交通大學電機科，一九三七年畢業。

 

　　 家楨自交通大學畢業後，即進入國民政府的資源委員會工作。這時“蘆溝橋事變”爆發，中日八年戰爭開始。中國政府為了充實軍事裝備，準備長期抗戰，資源委員會派遣家楨到德國，與另外兩位工程師會合，採購一座電工廠（以製造電話為主）的機器設備。同時，他還擔任中國政府與西門子電機公司的交涉代表。

 

　　 家楨於赴德國之前，已經在上海和居和如女士訂婚，他在德國加倍努力工作，希望在一九三九年前將訂購的機器運回，完成任務，好早日返國結婚。不意一九三九年八月歐戰爆發，德軍以閃電戰術侵入波蘭，柏林氣氛緊張，許多大樓頂上架起高射炮，市民實施糧食配給。當時正在柏林的沈居士，接到中國政府急電，要他自行決定行止。他考慮到採購的機器已經接近完成，但許多機器尚未交運，如果這時離開，可說前功盡棄。因此他決定留下來，完成未竟的任務。在歷經許多艱險把機器交運後，又冒險把檔案資料送到揶威，交給一位許德紀工程師，然後繞道回國，向資源委員會報告，這時已是一九四〇年的年初了。

 

　　 是年春天，他在上海與居和如女士結婚，六月，夫婦二人同赴昆明，在由他採購機器而成立的中央電工廠任職，初任工程師，翌年升任廠長。一九四四年調到重慶，在資源委員會任副組長。孫運璿先生當時也在資源委員會工作，擔任工程師及天水發電廠廠長，與沈居士友誼甚篤。

 

　　 一九四五年抗戰勝利，政府復員，家楨調到上海，擔任資源委員會協調處代表，一九四七年辭職，在上海自行創辦中國貿易暨工業發展公司。一九四九年，大陸戰局激化，他將公司遷到香港，一九五二年全家移民美國。

 

　　 家楨在美國紐約，先後擔任環大西洋財務公司董事長，泛大西洋發展公司董事長，海運公司副總裁，美國輪船公司總裁。一九七三年，紐約聖約翰大學贈予他榮譽博士學位。一九八〇年，在他六十八歲的時候，自企業工作崗位退休，轉而從事佛教文化暨弘法利生事業。事實上，他早在十多年前，即組織美國佛教會，捐資購屋創辦大覺寺，早已從事弘法利生工作了。不過那時是“兼職”，一九八〇年以後，推動佛教事業就成為他的專職。

 

　　 家楨信佛因緣，從幼年開始。在他生平所遭遇的許多次危難中，都因念佛而得免。不過認真的由信佛而學佛，卻是中年以後的事。一九六零年前後，佛學家張澄基教授到紐約演講，他和張教授于抗戰時期曾在印度相識，至此他受到張教授的啟發而認真學佛，從而推動佛教事業。近三十年的工作里程是：六〇年至七〇年間，為組織美國佛教會及建設大覺寺時期；七〇年之後為推世界宗教研究院時期，八〇年之後，為建設“莊嚴世界”-大莊嚴寺時期，近數年，又致力於佛經電腦化，製作CD-Rom的工作。（※本文搜集自：地藏緣論壇 http://bbs.folou.com）

 

　 二、美國佛教會與大覺寺

 

　　 一九六四年春天，在三藩市弘法的樂渡法師到紐約，有一位倓虛老和尚的皈依弟子薑黃玉靖老太太接待他。由姜老太太的介紹，和沈家楨居士見面。沈居士到樂師住的公寓中相訪，二人共談佛教前途。他們談到中國佛教的危機。樂師慨然的說：“中國的佛教，早在共產黨來到之前，就已經腐敗衰落，不堪為大眾的領導了。”繼之、樂師又說：“今天在美國，如果還是抄襲中國的那一套，祗是做些求籤拜纛，宗派間互相批評，出家人把寺廟看作是自己傳子傳孫的家廟，佛教決不可能在美國站得住。”這一番話，使沈居士十分感動。他們相約組織一個佛教社團，共同為佛教做點事。

 

　　 是年十月，樂師在張志銳、俞俊民、張朱逸民、薑黃玉靖、居和如等居士信眾的協助下，成立了“美國佛教會”。沈居士當時擔任幾家大公司的董事長、總裁等職務，工作繁重，沒有參加首屆董事會，他在幕後協助。美佛會成立，公推樂渡法師為首屆會長，繼之創立大覺寺，樂師出任首屆住持。

 

　　 在美佛會未成立之前，先有一批念佛的同修，在紐約市的布朗區，租下一所公寓樓中的一層房子，大家定期同修。同修們有意成立一所正式佛堂，但以因緣未具，尚不能付之行動。直到樂渡法師到了紐約，組成了美佛會，大家再度興起成立佛堂或寺院的心願。美佛會成立之初，會址就設在大家租用念佛的公寓樓中。但由於場地狹小，諸多不便。一九六五年，沈家楨居士的夫人居和如女士，購得紐約布朗區的辦公大樓一幢，捐給美佛會做為會址。美佛會大樓加以改修，除供美佛會辦公外，並成立大覺寺。說到大覺寺，就不能不介紹沈居士的夫人居和如女士。居和如女士，浙江海寧人，一九一七年出生于北平，後來隨父母返回南方，在上海受教育。她的父親是一位銀行家，是金融界名流宋漢章的助手，曾任上海中國銀行副經理。居和如女士具有傳統女性的美德，溫婉賢淑，二十一歲與沈家楨居士訂婚，二十四歲沈家楨由歐洲返國，在上海結婚後同赴大後方昆明。那時是抗戰中期，物資缺乏，生活艱苦。他們的孩子相繼出生，和如相夫教子，度過戰時艱苦歲月。

 

　　 一九五二年，全家移民美國，數年之後，沈家楨居士的事業日益發達，但和如有生之年，親自操作家務，從不雇用傭人。她自幼養成整潔的習慣，家中窗明几淨，一塵不染。一九六四年，她以個人私有淨財，購下紐約市布朗區亞爾巴爾灣（3070 ALBANY CRESCENT BRONXN.Y）的一幢建築物（原來是一家電話公司的辦公大樓），贈予美國佛教會，作為大覺寺的寺址。

 

　　 居和如居士那一筆錢財的來源，據沈家楨居士說是這樣：一九四九年他們逃難離開上海時，在中國大陸的財產全丟掉了，初到美國時，生活很苦。沈居士忙於經營事業，居和如擔起料理家務和照應四個孩子的責任。沈家楨居士後來和朋友合辦了一家公司，到第五年的一九六四年，股東分配紅利，沈居士分到一筆為數可觀的錢。沈居士那時已信仰佛法，且與張澄基教授、陳健民居士等常在一起討論佛學，而和如居士初起信不久，笑他們：“你們只會講不會做。”沈居士對她解釋說：“那是修慧”。和如居士笑稱：“我們分工合作，你修慧，我來修福。”當沈居士分得那筆紅利時，把錢一分為二，由各人分別去修福修慧，而和如居士竟然把她分得的錢，幾乎全部拿出來買房子改裝成大覺寺。“難舍能舍”，在一個初發心信佛的人來說，這是何等難得。

 

　　 和如居士是一個“為善不欲人知”的女善人，中國大陸開放後，得知大陸衛生落後，她關心祖國青年的健康教育，向上海的“大眾醫學社”長期訂閱數千份《大眾醫學》雜誌，分贈全國中學，供學生閱讀。難得的是她不具名，而以“大洋彼岸華人集資訂贈”，這實是“三輪體空”的佈施。

 

　　 大覺寺有了寺址，樂渡法師把由香港請得的佛像運達紐約，供奉在大殿中，更增加大殿的莊嚴。有了寬敞的場地，大覺寺擴大弘法活動，成立講經班、靜坐班、大覺修習班、英文班、太極拳班、兒童華文班等等，並經常禮請法師到寺中講經。大覺寺是紐約早期少數兩三處道場之一，樂渡法師任滿退位之後，仁俊法師、聖嚴法師、法通法師、圓一法師、根造法師，以及明光法師、繼如法師等都擔任過大覺寺住持。（※本文搜集自：地藏緣論壇 http://bbs.folou.com）

 

　

　 三、世界宗教研究院與和如紀念圖書館

 

　　 繼組織美佛會之後，沈家楨居士于一九七〇年創立“世界宗教研究院”。他創立這所極具規模的研究機構，其宗旨何在呢？誠如《世界名人錄》中所刊載他的話：

 

　　 我的目標是利益一切眾生，並免除一切眾生的恐懼；以世界所有宗教的集體智慧，提供我們達到這個目標的方向和方法。因此，我將我的精力供獻于介紹這智慧給所有美國人以及一切人類。就我在這方面的努力及程度而言，我認為我的生命是成功的。

 

　　 在世界宗教研究院成立“緣起”一文中說：

 

　　 美國紐約世界宗教研究院，為一非營利之私人基金團體，由在美僑領沈家楨居士獨捐鉅資，於一九七〇年十月成立，該院業務由董事會司之。目的在培育發展世界各宗教的學術研究及弘揚其教義。以基督教、佛教、伊斯蘭教、猶太教及印度教等五大宗教作為優先研究物件。然鑒於基督教及猶太教在美國已有相當之發展，研究院乃以佛教、伊斯蘭教及印度教為現階段之主要研究物件。為配合對各民族的生活方式、哲學和宗教思想型態有研究興趣的學人、學生及學苑等的需要，研究院將致力於收集、組織和提供充分之研究素材（包括珍罕檔手稿之縮影本）及由電腦處理的目錄資料。研究院現擁有專家多人，分別在印度、尼泊爾、臺灣、香港、日本及美國數大學內，從事各種資料搜集分析及複製珍本縮影等工作。該院擬不斷地引進該等資料，俾使其成為一所主要的世界宗教研究中心。

 

　　 世界宗教研究院創立之初，院址設於紐約州的威徹斯特郡。兩年之後，沈家楨居士與紐約州立大學合作，把研究院設立於州立大學長島石溪校區的梅維爾紀念館五樓，由此開始，世宗院在此作業了近二十年之久。

 

　　 一九九一年七月，世界宗教研究院第二度遷址，遷至紐約州博南郡肯特鎮的“和如紀念圖書館”內，成為世宗院的永久院址。於此，或有人問，這“和如紀念圖書館”是以何因緣而有的呢？原來“和如”就是沈居士的夫人居和如女士，這一所圖書館是紀念她而建立的。

 

　　 和如夫人自一九六零開始學佛，信仰虔誠，精進不懈。晚年以持誦《金剛經》為日課，十八年從未間斷，屢有感應。一九八七年，這位善女人身體違和，是年十月，醫院診斷確定為骨癌。在生病過程中，痛苦自所難免。而最使沈家楨居士擔心的是：“臨終時會不會有不堪忍受的痛苦，而影響她念佛的正念呢？”那也就是說，會不會因生理的痛苦，不能得到“一心不亂”，而影響到念佛往生。但事實的經過，與沈居士所擔心的恰恰相反，和如居士在為時八個多月的病期中，一直都沒有太大的痛苦。後來沈居士回憶說：“在最後一個月中，她能自動的減輕止痛藥的分量，而最後的兩天，她不但沒有要止痛藥，連一粒安眠藥也不服用，她的頭腦完全清醒。”

 

　　 一九八八年七月三日，莊嚴寺正舉辦夏令營講座，沈居士下午有兩個小時的講演，他見和如夫人身體十分衰弱，不想踐約到莊嚴寺去。和如夫人卻心不顛倒，毫不貪戀的說：“不，你去。”她的聲音十分微弱，語氣卻十分肯定。沈居士趕到莊嚴寺上課，又匆匆趕回家中。他在《為什麼勸您念金剛經》一文中，細述居和如夫人往生的經過：

 

　　 我匆匆回家，和如情況如常，並無什麼不妥。夜間十一時許，雷久南博士、我及家人們圍坐床前，和如忽然要我近前，示意伸雙手互握，她張目注視我，我輕輕問她，是不是什麼地方痛？她表示沒有，我微笑的看著她而緊握雙手。忽然之間，我覺得她的眼珠不動了，微微張口，聽到輕微的“浦”的一聲，一下子什麼都靜止了。一家人抑制悲痛，同聲念阿彌陀佛，和如已緩緩的合上眼。

 

　　 居和如居士生於一九一七年，一九八八年往生，享年七十二歲。她育有三女一子，各獲高級學位，事業各有成就。

 

　　 沈家楨居士在《為什麼勸您念金剛經》一文中續說：

 

　　 第二天早上，替和如換好衣服後，我到家中小佛堂拜佛，一眼望見佛臺上擺放的一本《金剛經》，這是我家居住Tekeｍing 十八年來，和如每天必誦的晨課。當時我發了一個願，我要繼續替和如做她的晨課，每天念〈金剛經〉。......

 

　　 和如夫人往生後，沈家楨博士為了紀念他相守近五十年的伴侶，及發揚和如夫人慈悲喜舍的精神，他以和如夫人名下近百萬美元的遺產，加上家屬親友的捐助，在紐約博南郡肯特鎮他所推動建設占地五百英畝的“莊嚴世界”內，蓋了這所規模宏偉，設備現代化的“和如紀念圖書館”，作為“世界宗教研究院”的永久院址。圖書館於一九九二年五月對外開放，供社會大眾使用。

 

　　 世宗院最初擁有的資產，是以購自一位戈特理查先生的一萬八千冊佛學典籍為基礎，另加上亞洲宗教著作三千餘冊，和一萬兩千張來自臺灣、印尼及尼泊爾所拍攝的各種經典的顯微影片。以後年有增加，迄今院中擁有藏書近十萬冊，此中包括三十二種亞洲語文及十一種非亞洲語文的藏書；有九百三十二種期刊，五萬三千項稿本及論文（此一部分資料已製成微粒影片）。有五百餘種地圖，四百餘種影片、錄影帶和錄音帶。以上各種館藏中，以佛教資料最為豐富，其中有中文版、日文版、韓文版等各種版本的大藏經，多種版本的甘珠爾、丹珠爾經文，以及緬甸文、高棉文、錫蘭文、印度達凡那格裏文、寮文、泰文、越南文等的南傳大藏經，及以上各國語文及西方語文的翻譯及研究著作。

 

　　 在資訊服務方面，該館的資訊服務部，發行《佛典資訊》期刊，收集各種有關亞洲宗教思想及習俗的研究作品出版消息，尤其著重於佛學方面的報導。並收集有關亞洲宗教團體、學術組織及其相關資料，以供從事亞洲宗教或比較宗教研究的學者參考。目前《佛典資訊》已成為國際間佛學研究者的重要刊物。

 

　　 該館的微粒資源部，自一九七三年至今，攝製藏文、梵文的微粒影片研究資料，以低廉的價格，複印出來提供研究者使用。多年來，索取這項微粒影片複製品的學者，遍及世界各地，尤以日本、德國學者為多。該部近年提供各地學者的微粒複製片，年達十五萬片左右。（※本文搜集自：地藏緣論壇 http://bbs.folou.com）

 

　

 

　　 四、成立臺灣譯經院英譯佛經

 

　　 一九七〇年，與創立世界宗教研究院的同時，美佛會在臺灣成立了“譯經院”，希望把大乘經典譯成英文，俾佛法能夠進入歐美人士社會中，而不僅是在華人社會流傳。這是一個創新的構想，這一理念仍出於沈家楨居士。

 

　　 認真的探討，自一九六八年沈家楨居士當選美佛會副會長後，他就成為推動美佛會工作的中心人物。譯經院於一九七〇年開始籌畫，當時美國沒有適當人才，最後決定在臺灣成立，由印順導師撥出福嚴精舍的房屋作為院址。

 

　　 譯經院成立之初，沈家楨居士親自擔任院長，聘請顧法嚴、戈本捷兩位居士任副院長，及李恒鉞、許巍文兩位居士為顧問。兩位副院長都是學有專長的科學家。戈本捷居士河北人，一九一三年生，國立北洋大學畢業，一九五三年皈依三寶，後來又依印順導師受菩薩戒。當時他是中國石油公司嘉義溶劑廠廠長，後來曾任臺灣堿業公司總經理，晚年與夫人周騰女士同住佛光山精舍，虔修淨業，數年前均已往生。

 

　　 顧法嚴居士名世淦，字法嚴，浙江紹興人，一九一七年生，國立中央大學畢業，曾服務於臺灣的農村復興委員會多年。他精通梵文及巴厘文，是近數十年年來的譯經名家，他所譯的《原始佛典選譯》、《佛陀的啟示》、《禪門三柱》等，都深受讀者喜愛。參與譯經院工作的，還有關世謙、楊梓茗、許洋主、繆樹廉、劉奕賜、何光謨等多人。

 

　　 譯經院成立之後，院長一度由張澄基教授出任，譯出《大寶積經》精品二十二卷，在美國出版。一九七八年，聖嚴法師繼任院長，譯經院遷到臺北的中華佛學研究所內，一九七九年三月，譯經院改組，由中華佛學研究所接辦。

 

　　 五、推動建設“莊嚴世界”

 

　　 美國佛教會推動的最艱钜、最壯觀的大建設，是莊嚴寺的創立。

 

　　 莊嚴寺現在已成為世界各地佛教信徒所熟知的莊嚴聖地。但在二十年前，卻是沈家楨、居和如夫婦夢中的幻境。據沈家楨居士回憶早年興建莊嚴寺前的感應說，一九七五年的春天，他做了一個夢，清晰的夢見他和夫人進入一座莊嚴的大寺院裏，大殿高大無比，大殿旁有似為白色花崗石的山峰，遠眺有如古希臘式的弧形劇場。沈夫人遙指弧頂右首說：“我已在該處建了房屋。”二人進入大殿，正中坐一巨大無比的佛像，向他們二人頻頻點首。沈居士忙跪下頂禮膜拜，心想此寺必定利益一方眾生，至此忽醒。醒來與夫人一談，兩人決定將他們博南郡所有的大片土地，撥出一部分來興建一座莊嚴的大佛寺。

　　 他們所擁有的那片土地，是在紐約郊區，距紐約五十英里的博南郡肯特鎮外，是一大片丘陵林地，總面積有五百多英畝，他們撥出了一百二十五英畝，捐給美國佛教會做為興建莊嚴寺之用。

 

　　 為了推動這件巨大工程，佛教界各方都予美佛會以大力的支持，如臺灣的慧炬雜誌社、周宣德居士、李炳南居士，香港妙法寺的洗塵法師，在開始時都予以金錢上的捐助。一九七六年秋季，建寺工程開始，那真是“篳路藍褸，以啟山林”的工作。施工之前，先要開闢一條進入工地的道路，沒有人會想到，那竟是敏智、仁俊、聖嚴三位大法師，帶領著男女居士和哥倫比亞大學的學生去開闢的。他們鋸樹、搬石、除草、掘土，由公路邊開築到“七寶湖”（一個約三英畝大的天然湖），長度有五百公尺，是他們利用許多個星期天才修築完成的。

 

　　 莊嚴寺的興建，是多方面的因緣和力量，沈家楨和他夫人居和如捐地捐錢，香港的董浩雲居士承擔運輸，名建築師貝聿銘負責設計，翁興慶先生提供顧問，十方善信捐輸財物，美國佛教會三百多會員出錢出力，眾志成城，由一九七六年開始，迄今工程仍在進行中。玆將其已完成的建築物介紹如下：

　　 （一）觀音殿：這是一九八五年最早完成的建築物，承襲盛唐時代的建築風格，遠觀宏偉壯麗，近看樸實典雅。殿正中所供奉的觀音像，是明代名窯的古物。另一尊六尺高的唐代木雕觀音，也供在上方的玻璃龕中，這尊歷時千餘年的觀音像，以特殊因緣重現於世，本已陳朽，經名師整修後，栩栩如新，坐姿逍遙，神態自在。

 

　　 觀音殿面積廣大，可容千人，每年美佛會舉辦的學佛夏令營、觀音法會、藥師法會、佛七等活動，都在此殿舉行。

 

　　 （二）五觀堂：與觀音殿相鄰，有優雅的回廊相接，堂內除作餐廳外，亦可作為講堂、會議廳及舉辦各種活動之用。

 

　　 （三）千蓮台：千蓮台是一所容納靈骨的所在，建于莊嚴寺西北邊的山坡上，依山而建，面向東南。那是在花崗岩壁上，鑲以一千〇五十個不銹鋼的蓮位盒，而以半圓弧形開展，有如阿彌陀佛的極樂世界。設計新穎別致，為國內外所僅見。

 

　　 （四）印光寮：這是出家眾的寮房，莊嚴寺的常住眾、行腳參訪來此掛單的僧侶，都住在這裏。這裏住過印度、斯里蘭卡、越南、泰國、中國大陸、臺灣、香港、美國等不同國籍的出家人。

 

　　 （五）太虛齋：太虛齋建築在七寶湖湖畔西側，是一幢兩層樓的建築物。樓上分為男眾宿舍及女眾宿舍，樓下為活動中心及齋堂，這是專供遠道來此學佛的居士食宿之所。目前每週日在活動中心開有以英語為主的禪修班、靜坐班及佛學講座等課程。

 

　　 （六）退而不休寮：在太虛齋後面小山坡上、有幾幢獨立家屋，住著莊嚴寺退居住持顯明老和尚，前《菩提樹》發行人朱斐老居士等退而不休的老人。

 

　　 （七）和如紀念圖書館：同時也是世界宗教研究院的院址，建在七寶湖前方，隔湖遙遙和大佛殿及觀音殿相對，林木掩映，風景絕佳。

 

　　 （八）大佛殿：全名是“萬佛繞毗盧遮那大佛寶殿”。大佛像是歐美西方國家最高的佛像，大殿當然也是最大的大殿。佛像高三十七英呎（十一公尺），六、七個人高，殿四周有一萬尊佛像環繞。大殿高七十二英尺，面積兩萬四千平方英呎（約七百坪），可容納兩千多人在殿內活動。於一九九七年五月二十四日，舉行落成典禮。

 

　　 大佛像的塑造，出自中國大陸藝術名家陳長庚教授之手，陳教授有三十年以上雕塑經驗，他擷取敦煌、雲崗、龍門等地佛像的精華，發揮他研究佛像雕塑的畢生功力，塑造這尊莊嚴宏偉、氣勢雄渾而又流露無限慈悲的佛像。

 

　　 六、成立佛教電腦資訊庫功德會

 

　　 把佛經輸入電腦，製成光碟，使聖典得以永久保存，廣為流通，是沈居士心中籌思已久的一件事，只以因緣未具，未付諸實行。一九九四年七月，朱斐、沈乃宣、于淩波、鄭振煌諸居士、不期而聚的都到了莊嚴寺，因緣和合，就此事加以討論，一致認為應積極推動。於是在沈家楨居士的策畫下，成立“佛教電腦資訊庫功德會”，由研究佛學的顧偉康教授及電腦專家張景全碩士主持其事，首先輸入電腦的是丁福保的《佛學大辭典》，繼而又輸入多種金剛經注解及圖片。

 

　　 洛杉磯大覺蓮社的創辦人沈乃宣居士，在洛杉磯成立第一分庫，號召二十多位佛教同修做義工，把二百六十萬字的《蕅益大師全集》輸入電腦。一九九四年十月，沈乃宣、張景文，陳君珩三位居士、代表世宗院到臺灣訪問，得到中央研究院謝清俊教授、佛光山慈惠法師、謝玲玲居士，大願基金會楊國屏教授等的贊助合作，籌備組織“中華電子佛典協會”。一九九六年春，電腦資訊庫製成第一片光碟－《金剛經》的測試片。之後各地分庫相繼成立，資訊庫功德會會員已接近五百人。行見中華佛典電腦化將日益普遍，這是沈居士宣導的結果。

 

 

    

 

 

 

 

 

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