元應大師紺紙金泥《華嚴經》 請大家絕對要去看

發表主題： 元應大師紺紙金泥《華嚴經》 請大家絕對要去看  

 

 

 

 主題發表人：陳祥偉(ike42ws)   2008/03/09 00:28:24 

 

 

展出日期：97年3月2日~14日

展出時間：每日上午 9點 到下午 5點

展出地點：台北市國父紀念館3樓逸仙畫廊

 

拙學的比丘尼好友前往覽勝後 強烈推薦要求拙學一定要親臨拜謁 茲轉達簡述其殊勝的所在

 

現場盡是華嚴經的金泥文句 字字無不珠璣璋瑋 所謂經典所在即為有佛 體質敏感者都能感受到強大的能量磁場 護法善神亦是滿佈鎮守 除了賞心悅目外 參展完更能使自身能量充沛 神清氣爽

比丘尼好友在參觀途中忽然毫無緣由丹田劇烈翻騰絞痛 疼痛難耐便逕往如廁 竟然排洩出從沒看過的穢物 彷彿大清倉般一洩千里 事後全身舒暢輕若飛燕 倍差於平時多多矣

另一偕行的信徒患有腳痛 所以便一跛一跛看完展覽 觀畢下樓進電梯忽跌一跤 料想必定雪上加霜 怎知非但無礙 本來的腳痛竟剎時痊癒 康復成常人走路的姿態 同行者莫不嘖嘖稱奇"佛祖來喬腳骨"

懇請各位得知者把握最後幾天 同入華嚴性海

南無大方廣佛華嚴經

 

 

 發表人：伴僧常染俗(ike42ws)   2008/03/09 00:29:53 

 

 

元應大師金泥《華嚴經》 97年3月來台莊嚴展出

 

以精進不懈的禪修功力，元應大師以謙敬心一筆一沾，一劃一寫所完成的金泥《華嚴經》將來台展出，讓聞者見者都能瞻仰此無上莊嚴的墨 寶，體會抄經者的大智慧、大願心。

 

法緣萬里牽 韓佛教國寶來台

 

 

更新日期: 2008/02/18 04:39 　周麗蘭雲林報導

 

 

　這端是台灣小寺，那端是為撫慰韓戰死傷亡魂的石窟，一段似有業力牽引的旅程，莫名促成兩地師父萬里法緣一線牽。被視為韓國佛教文物國寶、近六十萬字的手抄金泥、墨書《華嚴經》，也因這段奇妙因緣，首度踏出韓國國門，將在三月二日運抵台北國父紀念館展出。

 

 

　前年十一月，雲林縣慈光寺住持圓教法師帶著《華嚴經》研討班在家弟子，前往韓國參訪，就在距目的地不遠的叉路前，負責帶路的韓國比丘尼忽然迷路，逕往不知名的山路前去。

 

 

　抵達後，慈光寺一行才知走錯路，意外造訪旅程外的「瑞嵓精舍」。寺方隨緣簡介該寺位於南北韓交界處，韓戰當年曾死傷無數，元應老和尚為安撫亡靈，皈依阿彌陀佛，費時數十年打造精舍。

 

 

　法師巧遇老和尚 中韓結緣

 

 

　參訪時，大弟子提及七十歲的師父元應老和尚，兩度以墨書、金泥，花了十五年時間，手抄佛教經典中字數最多的《大方廣佛華嚴經》，寫到眼睛差點失明、手肘脫臼，但寫完後卻又不藥而癒。

 

 

　元應是韓國知名的大禪師與書法家，兩部手抄華嚴經被視為佛教國寶，在韓國國內展出三次後，長存於寺內保險箱。慈光寺圓教法師鼓起勇氣，請求能否有緣瞻仰華嚴經？由於從無賓客要求過，加上來者是外國人，大弟子誠惶誠恐打電話詢問師父，沒想到電話那頭的元應一口答應，首度告訴大弟子保險箱密碼。

 

 

　圓教法師回憶，目睹金泥手抄華嚴經的一刻，心中感動莫名，不禁滿面熱淚。她說，曾在台灣帶著弟子恭誦《華嚴經》，見到韓國國寶級手抄華嚴經，似是冥冥中的福報與因緣。

 

 

　手抄金泥華嚴經 盼種善根

 

 

　回台不到一個月，圓教法師二度參訪瑞嵓精舍，見到元應老和尚。慈光寺弟子表示，元應是韓國佛教界傳奇的修行僧，平日修持嚴謹，鮮少露出笑容，見到異國的圓教法師，竟開口笑了好幾回，彷彿是宿世的師徒，一點也不陌生。

 

 

　笑談間，元應表示希望手抄華嚴經能出國展出，讓更多眾生透過華嚴經見佛、見法、見僧，種下善根，期許圓教法師承擔。圓教法師說，她只是小比丘尼不敢當，想介紹台灣其他大道場承接，老和尚卻安慰她，不必有壓力，「就是你了，你要去完成它。」

 

 

　順利借檔期 三月台北展出

 

 

　老和尚又強調他不為名、不為利，也希望慈光寺秉持相同態度，來台展出時，不得藉故募款、義賣，不要有記者會，也不要有開幕典禮。

 

 

　慈光寺遍尋北中南三地展覽場地，發覺國父紀念館逸仙藝廊才夠大，可惜展期已排到五年後，在莫名因緣下，竟成功說服原借展單位割愛，確定於三月二日至十一日展出。

 

 

 

 發表人：伴僧常染俗(ike42ws)   2008/03/09 00:30:40 

 

 

元應大師的上人是錫巖禪師，這一系的法脈是由鏡虛大禪師傳給滿空法師、水月禪師、慧月禪師這三大弟子，其中元應大師傳承慧月禪師、石虎（昔湖）禪師、錫巖禪師這一系。繼承慧月禪師「幹活兒」的禪風，元應大師認為工作是十分重要的修行。現今的瑞岩精舍住持法仁和尚當初來到智異山請求出家時，大師詢問他的第一句話不是「你有何遠大抱負」之類的問題，而是「你會工作嗎？」

不喜歡工作的人是不能成為元應大師的弟子的，大師說：「要把工作當作修行才行，這才是正確的修行。只在房間裡打坐只是一半的功夫而已，那是小孩子的方式。」西元六世紀的釋尊時代，出家人以托缽為生活，隨著時代的變動，佛教也跟著變化了，但這時的佛教該用什麼來維持托缽的精神呢？幹活兒！元應大師就跟弟子們強調：「一切都歸於工作就是修行。」因為幹活是學習謙下的過程，通過幹活才能體會下心。一直到現在，七十三歲高齡的元應大師還親自在幹活，至今也沒有侍者隨侍身邊，一個人在墨黑的夜色中走向法堂，在石窟法堂誦經，誦經聲迴盪在法堂山間；他也在爐灶下親手烤糕餅，分享給他座下弟子。二十六歲那年，元應大師告別他的師父上人──錫巖禪師，來到智異山，這裡成為他的禁足之地，一待就是四十六年；用三十年的時間他打造了一個莊嚴無比、重重無盡的華嚴世界，這裡可說是他一生的修行之地。一九六一年的四月初春，元應大師來到碧松寺，當時的季節櫻花、杏花盛開，山谷中開滿各種花兒，一種故鄉的熟悉感紛然湧上，元應大師說：「我感受到這個地方跟我有很深的因緣。」四十六年前的碧松寺殘破得有如廢墟一般，僅剩一間破舊的茅蘆，也沒有什麼人到這深山中來參拜，那時要重建道場是十分不容易的。重建佛寺最當務之急就是該如何建造供奉佛陀的法堂，但重建所需的木材和搬運都需要大筆經費，大師認為自己是為了斷除俗緣才到這深山老林中修行，怎能再向施主化緣經費呢？因此他利用山上的柿樹所結的果實，製作柿餅販售，漸漸地，經過四、五年人手逐漸增加了。

 

元應大師的大弟子靈珠法師回憶當時艱辛的日子，寺院沒有糧食，寺裡的法師就把山裡產的一籃子小小的土蘋果拿到山下市集去賣，再換一些大麥米回來，摻些地瓜、馬鈴薯或玉米煮食以果腹。位在慶尚南道咸陽郡的智異山是韓戰前後，親北韓游擊隊的主要活動地，元應大師一九六一年剛到時，到處都能感受到戰爭的血腥。最後的游擊隊員被捕，是大師到達這裡前四年的事，此後仍不時有「殘餘隊員躲在山中」的消息傳出，而在激戰過後的地方開挖，甚至可以發現戰爭遺骸。在智異山就流傳著「每個山谷都有無數屍體」的傳說，有人說，膽小的人如果進入山中，還可能聽見鬼魂的怨聲。在這個充滿怨仇的地方，有許多人犧牲，在這裡的無主孤魂有許多悲歎，是那麼地徬徨，大師自問：「如果『度一切眾生』是佛弟子的義務，那我能為這些懷怨的孤魂做些什麼呢？」「開悟是從哪裡來？又將從何處去呢？」偶然間，元應大師走進山的更深處，到了一處滿是石頭的地方，從這時開始，石雕瑞岩精舍的佛事就此展開，因為大師發現了建造佛陀道場、雕刻神聖佛像的淨地，他發願在這裡為無數無主孤魂尋求離苦得樂。這個發願成就了現今瑞岩精舍瑞岩洞。大師規劃了整個道場道場的布置和各尊佛像的位置，他親自畫底圖，找來石工雕刻，用浮雕的方式將佛的莊嚴呈現在自然天成的岩石上。入口處一入眼是高大的四大天王，彷佛在鎮守著這由巨大摩崖佛像所形成的寺院；山腰石洞中的巨大空間就雕成石窟法堂，隨著天然石壁的凹凸直接雕鑿，刻出法堂的四壁與頂蓬，法堂的正中央坐著阿彌陀佛，一面石壁上雕刻了釋迦牟尼佛的十大弟子，整個法堂是個巨大的佛陀世界。這些山中岩石都是億萬年來就佇立於此，雕刻工程的艱難自不在話下。巨型的天然岩石無法搬動，要雕刻巨石的下方就要先挖土，要雕刻上方則要搭梯架；整個工程都沒有用到電動鑽孔機，都是用手一鑿一鑿刻苦完成。這些雕像經歷歲月風霜的洗禮，所以跟自然環境融為一體，就像是自然天成一般。

 

元應大師藉由「廣大莊嚴的華藏世界──實踐在人間」的方式，安慰了一個受傷的年代。但是他的發心與腳步卻沒有一刻停下來，在開始建造石窟法堂的同時，他也著手另一件抄寫華嚴經全文六十萬字這件事。

 

在佛教界，寫經是傳統的一種修行方式。為了抄寫最完整的《華嚴經》，元應大師首先找來各個重要版本的華嚴經，一一對照這些版本的每一個字，辨別寫錯或是脫落的地方，花了一段時間整理好《華嚴經》，他方才進行寫經。

 

《華嚴經》是佛教典籍中相當大部的經典，總字數有六十萬字，如果以一天寫一百個字，需要花十六年才能完，這個抄寫心願的確不是這麼容易就能完成的。

 

十六年是多麼長的時間，需要多大的專注與毅力才能完成啊！一開始他抄寫的第一部《華嚴經》是用墨筆書寫，因為花費眼力過鉅，在抄寫工作進行到第五年時，眼睛就出了問題。常常眼睛會很疼痛，甚至痛到沒法看電視，遇有重要新聞時，就只能閉著眼睛聽新聞。因為眼睛的關係，實在太痛時，不得不暫停抄寫，休息個一、二天，就這樣在眼疾的困擾裡寫寫停停，用了十年的時間終於完成，但可喜的是，居然比預估的十六年快了三分之一的時間。

 

第二次寫經，元應大師則選擇困難度更高的寫法，他以金泥為墨再次書寫《華嚴經》。但是在份量一樣，使用媒材不同，書寫流利度更受限的情況，這次僅花了五年時間就完成了抄經大願行。

 

當金泥寫就的八十卷《華嚴經》的經頁一頁一頁鋪在大殿的地上，陽光透過窗格照進大殿之中，陽光與金泥經文相互輝映出燦亮莊嚴的氛圍。每日伏首在紙頁上虔敬書寫，這是他第一次看到自己一筆一筆寫下的《華嚴經》的全貌，當他一遍遍繞行這些經頁的時候，帶著平常心，臉上一派平靜祥和，他的誦經聲彷彿滲透到經文裡的每個字，深深地迴響著。

 

三十二年前在元應大師來到智異山十多年後的一天，他回到上人──錫巖禪師晚年所住的寺院，拜見師父上人。對於離開自己身邊到沒有關係的智異山修行，一去十多年的弟子，上人面對弟子所說的第一句話是：「在智異山修行，你打開了什麼眼界嗎？古人說，雖然打坐十劫，佛法還是看不見。你懂得這個意思嗎？」元應大師回答：「實相，怎麼是能見得到的形體呢？如果是看得見，這就不是真實；如果佛法出現的話，這不就是妄想嗎？」因為對佛法有真實的體悟，他得到上人印證的傳法偈。

 

因為有對佛法最深切的體悟，元應大師以「作務」作為修行的根本，傳道的法門濃縮成一句「下心」，他說人生還沒學完的一句話就是下心。「自謙」這樣簡單、平常可見的一句話，就是元應大師的所有法門，而他在雕佛寫經與平時的作務中，去成就他所悟到的佛法。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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