發表主題： 天衣懷禪師室中以淨土問學者
主題發表人：123456(jim7722) 2007/10/18 17:28:39
若言舍穢取淨厭此欣彼。則是取舍之情眾生妄想。若言無淨土。則違佛語。修淨土者當如何脩。眾無語。復自答云。生則決定生。去則實不去。又云。譬如雁過長空。影沈寒水。雁絕遺踪之意。水無留影之心。
發表人：睡莲(sm1818) 2007/10/22 08:15:06
净土学者首先要发愿心，同时还要有禅定功夫，心净佛土净，当下即净土。末学学识浅薄，望指点。
發表人：至欽(jim7722) 2007/10/25 18:31:53
佛道有二，即定道慧道。凡夫得定，須假方便，故佛又說戒。戒定慧為三無漏學，次第增上。
既然定慧二道即是佛道，則一切法門皆不離定慧，當知念佛法門亦不例外。念
佛法門，在修念佛三昧，三昧者定也。念佛定須定慧等持，定則不變，慧則隨緣。
不變隨緣，隨緣不變，即念佛定。
念佛定與其他禪定不同，其他禪定，必須盤起腿子木然入定、固然靜坐容易修
持，但真實定境卻非木然不動。故禪宗祖師，有磨磚成鏡之譏。念佛定則不同，念
佛定者，須是不起滅盡定，能普度一切眾生；雖普度一切眾生，而不起滅盡定。不
起滅盡定能普度一切眾生者，是覺心不動，能成就一切功德；成就一切功德不起滅
盡定者，是雖成就一切功德，而覺心不動。故知念佛定，豈是木然入定者可同日而
語哉？
念佛定須是入世間救世間，而不染世間。如果入世間染世間，是凡夫行。如果
畏染世間而不敢入世間，是小乘聖人行。菩薩行空不證不取寂滅，涉有不著不隨生
死，非凡夫行，非聖人行，是念佛定。
念佛定者，一日二六時佛不離心，心不離佛，全佛是心，全心是佛。只要念佛
心清淨，何妨六塵常圍繞？於六塵擾攘中，不礙常在念佛定。念佛定無入定出定，
一日二六時，無時不在定中。行住坐臥，穿衣吃飯，無論忙閑苦樂，有病無病，乃
至生時死時，無時不在定中。所謂二六時中，八風吹不動，安住念佛定。云何安住
念佛定？二六時中，一心不亂，求見彌陀求生淨土。一心不亂，即是三昧也。
念佛定以定為體，以慧為用，貴在定慧等持。由體發用，故能常寂而照；用全
歸體，故能常照而寂。正以其常寂，故能常照；正以其常照，故能常寂。是之謂寂
而常照，照而常寂，寂照不二。常寂是自受用，常照是他受用，故寂而常照，名無
量光，照而常寂，名無量壽。照而寂是佛法身，寂而照是佛報化二身。是知念佛三
昧者，三昧王也。
如何修念佛定？修念佛定者，須是心中無事，事中無心。如意事中無心，不如
意事中亦無心，心中不留如意事，亦不留不如意事。萬般隨緣皆好，總是諸惡莫作
，眾善奉行，自淨其意。如意者來，我一心念佛不為所動，唯求見彌陀，求生極樂
。不如意者來，我依然一心念佛不為所動，求見彌陀，求生極樂。二六時打成一片
，為人處事，只求盡分，萬般隨緣好，事過不留痕。
修念佛定者，須是不造十惡業。終日佛不離心，不造殺盜邪婬（出家人斷正婬
）。無有妄語惡口綺語兩舌，念佛心中無有貪瞋痴。每天晚上應自省察，今日是否
犯此十過？若有則至誠懺悔，誓不再犯。他人處世，求名求利求世榮。修念佛定者
，不求餘事，唯求不犯十惡業，隨分隨力修積功德。一心念佛不被名利所動，唯求
見彌陀，求生極樂。
以信願行，修念佛定，盡此一報身，求生極樂國。修此念佛法門，非一而足，
豈是寸楮所能盡於萬一？僅略述如是。
發表人：睡莲(sm1818) 2007/10/28 14:49:51
谢谢指点，以信愿行，修念佛定，至要，至要。现在有许多老年人要求往生，但是没有好的落脚处进行静修直至往生，请指点。
發表人：睡莲(sm1818) 2007/10/28 14:50:00
谢谢指点，以信愿行，修念佛定，至要，至要。现在有许多老年人要求往生，但是没有好的落脚处进行静修直至往生，请指点。
發表人：弘箴(HongJeng) 2007/10/28 21:36:01
老年人乃至年輕的修行人要有個落腳處,要注意幾點:
1.親近善知識常常聽經聞法
2.要親近一個共修團體以團體的力量來勉勵自己安住其心
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