《白衣大悲五印心陀羅尼經》略考

發表主題： 《白衣大悲五印心陀羅尼經》略考  
 
 
 
 主題發表人：陳祥偉(ike42ws)   2007/04/09 16:40:01 
 
 
著/于君方教授
在故宮善本書中，我首次看到兩種過去沒有看過的觀音經咒。第一本叫《白衣大悲五印陀羅尼》，目錄上有如下記錄︰「明董其昌書戊午嘉平月之朔（1558），乾隆清宮藏。乾隆，嘉慶御覽，董氏寶藏」。兩張白紙上用瀟灑的行書寫下如下的經文︰
啟首大悲 婆羅羯帝
從聞思修 入三摩地
鎮海潮音 應人間世
隨有希求 必獲如意
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師阿彌陀佛
南無觀世音菩薩
白衣觀世音菩薩
前印．後印．降魔印．心印．身印．陀羅尼．
我今持誦神咒。惟願慈悲降臨護念。說真言曰︰
南無喝囉怛那，哆囉夜耶，南無阿利耶，婆羅羯帝，鑠缽囉耶，菩提薩埵婆耶，
摩訶薩埵婆耶，摩訶迦盧尼迦耶，
唵，多唎，多唎，咄多唎，咄多唎，咄咄多唎，娑婆訶
白衣大悲五印陀羅尼華亭董其昌書
施求嗣者轉誦，以神咒功德，生福德智慧之男．紹隆佛法，無有窮盡。戊午嘉平月之朔

董其昌手抄的這部短短的經咒在明末特別流行。這是因為一些士大夫對它有信心，為了求子，彼此推荐奉行。在明以前，最早的記錄是刻有此經咒及抱著嬰兒的白衣大士的石碑。碑有記年是1082年。經文則是秦觀（1049～1100）所寫。這塊碑發表在日本學者海老根敏郎於1986年的文章中，可惜他沒有註明碑的所在地或出處。(註 35) 在北京法源寺的善本書中，有三十五本是這個經咒的木刻本，其他六十五種是《高王觀世音經》、〈普門品〉及《佛頂心觀世音菩薩大陀羅尼經》三卷，以及少數其他名不見經錄的偽經。從這些木刻經咒的引首及附在後面的靈驗故事，我們可以得到一些有意思的結論︰
第一，每一本冊子的第一頁都有白衣觀音的畫像，她有時手抱嬰兒，有時不抱嬰兒。但是毫無疑問的，在刻印此像的人看來，白衣大士就是送子觀音。因為這個名叫「白衣大士王印心」的陀羅尼就是使持誦的善男信女能得子的。在研究藝術史的學界往往把白衣觀音跟送子觀音分得很開。將前者當作禪師及文士喜歡畫的對象，如牧豁的「白衣觀音」是一典型，代表超脫的智慧。而把後者看做世俗化的民間藝術。我想這個看法可能有修正的必要。因為我們現在有明證，至少從明代開始（如以秦觀寫的碑為準，那就得上溯到宋），白衣觀音可以象徵《心經》所描述及禪師們所追求的解脫，但是也同時是送子給已到中年卻無子嗣的慈悲救世主。觀音一向是多面的，她（他）會因人因時因地而以不同的姿態顯現。
第二，經後附錄的靈驗故事幾乎千篇一律地都強調持誦此陀羅尼一定會如願以償，在十個月後得到一個「白衣重包」的兒子。「白衣重包」有雙重的意思︰基本的意思是嬰兒初生下來時胎衣的薄膜仍然裹在身上，所以看起來似乎穿著一件白衣。其次的意思則是指這個嬰兒是「白衣觀音」送來的，所以他才被裹在「白衣」裡。讓我們抄錄幾則有關「白衣重包」的靈驗故事︰
(1) 武英殿中書舍人謝從寧，廣陽人，五世單傳。萬曆已卯（1579）同妻高氏禮持，自刊經印施。至壬午（1582）生子穀，乙酉（1585）生子染，丙戍（1586）生子稷及穎，皆白衣重包。
(2) 恭順候吳繼爵年五十無子，萬曆壬午（1582）有以此經授候，候每晨虔誦五十三遍，次年十月廿四日得一子，白衣重包，名之曰仁壽。刻經印施。
(3) 湖廣麻城縣成家畈張太名，妻王氏，妾繆氏，無嗣。於嘉靖乙卯（1555）四月一日許誦此經，丙辰（1556）八月七日生一子，白衣重包。復刊施七百卷，誦一藏（即5048次）酬應。
(4)左庶子趙用賢，常熟人。妻陳氏誦此經甚虔。萬曆丙戍（1586）七月十六日生一女，白衣如雪覆頭面及胸背，產嫗揭去，乃見眉目。庶子固多男，而此女獨有白衣之驗，故記之。
最後的這個故事比較不平常，因為這是唯一生女的靈驗，同時也最清楚地形容「白衣重包」是什麼樣子。袁了凡（1533～1606）曾編《祈嗣真詮》，收集不同的資料協助無子的人能順利生子。他把這陀羅尼放在其首。這是因為他本來到了四十歲仍然無子，後來因為他誦此咒，在1580年終於獲一子。他並且發現這個陀羅尼跟藏經內收的《觀自在菩薩隨心咒經》（《大正藏》1103號）完全相同。後者為唐智通譯。據大《唐西域記》載，玄奘跋涉流沙到印度取經時，就曾持誦此陀羅尼渡過災難（《大正藏》卷53，頁931a）。所以雖然《白衣大悲五印心陀羅尼經》是偽經，但是陀羅尼本身卻不是杜撰的。這一點我在前文也已提到。另一個例子是國人熟知的《白衣大士神咒》，在不同的靈驗記中有如下的記載︰
宋王鞏（約1048～1104）《聞見近錄》云︰全州（屬西間桂林道）有一貧苦老母，日誦十句觀音心咒。年四十九，疾篤。恍然見青衣人曰︰爾平生誦觀世音心咒，少十九字。曰︰天羅神，地羅神，人離難，難離身，一切災殃化為塵。母如法持誦，其疾尋愈，後年至七十九。(見《觀世音菩薩靈感錄》（上海，民國35年）上卷，頁12a。此故事係轉錄自《茶香室叢鈔》13。)
可見這十九個字在宋朝才出現。至於那婦人誦的「十句觀音心咒」是什麼，作者沒有交代，我們不得而知，但是很可能就是《佛祖統記》提到的《觀音十句經》，因為在宋朝那也很流行。至於現行的《白衣大士神咒》中的咒語，卻是跟《法苑珠林》中登載的《觀世音菩薩說隨願陀羅尼咒》中的咒語（《大正藏》卷53，頁742b）相當類似。這又是「偽經」裡面幾乎總保有一些「真經」成份的另一例證。
附錄︰觀自在菩薩隨心咒
那(上)謨喝囉(上)怛那跢囉(二合)夜耶(一)那(上)謨阿[口*梨]耶(一)婆路(輕呼)枳帝攝婆(二合)羅(上)耶(二)菩提薩埵(去)耶(三)摩訶薩埵(去)耶(四)摩訶迦嚧尼迦(去)耶(五)跢姪他(六)唵(七)哆(去)唎哆利(八)都多(去)唎(九)都都多唎(十)咄唎(上)莎(去)訶(十一)
觀世音菩薩說隨願陀羅尼咒
南無觀世音菩薩　坦提[口*他]呿羅婆多呿羅婆多　伽呵婆多　伽婆多　伽筏多　莎訶
行此法者。應須潔淨三業在於淨處佛堂塔院專精禮拜繞塔誦是陀羅尼。滿一萬二千遍。當見觀
世音菩薩。一切所願隨意皆得也。

咄，都骨切。《廣韻》
呿，丘于切。《正字通》
筏，房押切，音罰。《正字通》

 

 發表人： vi ma la(like123)   2007/04/21 22:39:02 
 
 
南無喝囉怛那[na 嘛[嘛輕聲] 斯_ra的哪]哆囉夜耶[得ra鴨阿雅]，南無阿利耶[na ㄇㄨㄛ
(去聲)_ 阿(阿去聲)ra(去聲)雅]婆羅羯帝[阿哇ㄌㄨㄛ_ㄍㄧ_ㄉㄜ],鑠缽囉耶，[刷ra(去聲)雅，菩提薩埵婆耶[ㄅㄨㄛ_達ㄏㄧ薩ㄉㄨㄚ(去聲)雅],摩訶[ㄇㄚ哈(去聲) 薩埵婆耶[薩ㄉㄨㄚ(去聲)雅],，摩訶迦盧尼迦耶[ㄇㄚ哈(去聲)_ㄍㄚ(二聲])阿盧_尼(以鼻音發聲)-ㄍㄚ(二聲])阿雅]，
唵[窩ㄤ]，多唎[搭ㄖㄜ(捲舌音)] ，多唎[搭ㄖㄜ(捲舌音)] ，咄多唎[都多唎[搭ㄖㄜ(捲舌音)] ，咄多唎[都多唎[搭ㄖㄜ(捲舌)]，咄咄多唎[都都搭ㄖㄜ]，娑婆訶[ㄙㄨㄚ哈]
(ㄙㄨㄚ哈兩字唸去聲)
[以上是白衣大悲五印陀羅尼之古梵音]
[以恭謹心不增不減所譯之古梵音咒語,謹供參處]
 

 

 

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