修行用功，固宜專精。然凡夫妄想紛飛，若不加經咒之助，或致悠忽懈怠。

修行用功，固宜專精。然凡夫妄想紛飛，若不加經咒之助，或致悠忽懈怠。

 

 

發表人：釋大寬(dakuan00)   2008/08/19 12:52:21 

 

印光大師云:

<凡修持宜專不宜雜，念佛一法，超過一切，或薦亡，或祈親壽，並一切所求，皆可如願。

但以求生西方為主，萬不可求來生福報，若求來生，便無往生之利益矣。

 

修行用功，固宜專精。然凡夫妄想紛飛，若不加經咒之助，或致悠忽懈怠，倘能如喪考妣，如救頭燃之痛切，則於一行三昧，實為最善。若以悠忽當之，久或懈怠放廢，固不如兼持經咒為有把握。總之生死心切，誠敬肫摯，則專兼均可，否則專落悠忽，兼落紛繁。良以根本不真切，故致一切皆難得利益矣。>

 

看到了嗎? 連印光大師都這麼說:

<修行用功，固宜專精。然凡夫妄想紛飛，若不加經咒之助，或致悠忽懈怠!>

 

而且印光大師也常勸人唸普門品與觀世音菩薩聖號:

<今之宏法者，通是崖板章程，不知變通。仁王固可護國，講之殊難領會，念之亦無有多少。

若以普門品為救國而講演，則三歲孩子也會念觀世音菩薩。若仁王經，則百千中之一二人矣。

如此巨集法，只得巨集法之大名，難得護國之實益，可歎孰甚！（復謝慧霖居士書）>

 

<當此大劫，殆朝不保夕。如居積薪之上，下已然火。何可泛泛然覽諸經典著述，而不專心

致志於念阿彌陀佛，求生西方，及念觀世音菩薩，以祈逢凶化吉乎！無論何等資格，皆當

以此奉勸。俾知此大火宅外，尚有最極安樂之清淨世界。>

 

<須知觀音與我世界有大因緣。乃於無量劫前，久已成佛，號正法明。但以慈悲心重，不離

寂光，垂形九界，以行救濟耳。況示跡為阿彌陀佛法王子。如民眾欲求皇帝恩澤，即向太子

求耳。念觀音發願求生西方，亦可滿願。以彌陀觀音同一度生之事，非有二義也。

（復甯德晉居士書）>

 

<遇患難，宜專念觀音。以觀音悲心甚切，與此方眾生宿緣深故。不可見作此說，便謂佛之

慈悲，不及觀音。須知觀音乃代佛垂慈救苦者。即釋迦佛在世時，亦嘗令苦難眾生念觀音，

況吾輩凡夫乎？（復甯德晉居士書）>

 

<觀音救苦救難之事，則大乘經中屢屢發揮。如法華經，普門品，楞嚴經，第二十五觀音耳根

圓通章，華嚴經，善財參觀音章，大悲經，則專說大悲咒，及觀音救苦之事，悲華經，說觀音

因地發願救苦之事，其他經中說者甚多。因此因緣，世無不知觀音救苦救難者。>

 

<近求大悲水 遠道寄米灰:

光從前不持大悲咒，民21年在報國關房，西華橋巷吳恆蓀之母，病勢危急，恆蓀在北京，

急打電令歸。其妻令人到報國求光咒杯大悲水，光即念3遍，令持去，服之即回機，無危險相。

恐恆蓀著急，急打電，雲病已莫要緊了，恆蓀遂未歸。其小兒九歲，生未兩月，遍身生小瘡，

春則更厲害，經年不斷，醫亦無效，因求大悲水服之即愈。因是每有人求，日日總念幾遍。

後求者多，即用大器盛。前年避難到靈岩，當家言大悲水還要持。光謂現無瓶可買，且無

買瓶費，當以米代之。香灰，則前在報國亦備，以遠道水不能寄，灰則一切無礙。若當地

則不用灰。無錫秦效魯三種病，醫不好，以大悲水吃擦得好，遂歸依。

《印光法師文鈔》三編卷二復張覺明居士書八 >

 

<食大悲米 立止吐血:

不慧於五月十八日，早餐剛完，突然涌上一口濃痰，開始不知是血，咽了。後又重來，

且喉癢咳嗽，心知有問題。吐手掌中一看，全是紅血。怕父母知道害怕，又都舔了咽下。

心想，這是業報現前，幸好有印公恩師大悲米在此，吃了定會好。於是取法米9粒，虔念

聖號而放入口中。彈指間，所患無影無蹤。觀音大士如此神力迅速。自此而後，不慧每天

早晨，加誦大悲聖號1000聲，盡此形壽，不敢一日忘失。（徐志一）

摘自《觀音菩薩本跡感應頌》選譯增補本（現代語譯） >

 

 

釋大寬 合十

 

 

 

 

 

 

 

(以上文章是<牟尼佛法流通網><佛法心得討論版>的內容，該文章內容概屬主題發表人各自

的見解，並不代表本人或本網站之立場或見解，本人或本網站也不保證其內容的正確與否!

佛法心得討論版  版主  釋大寬  合十)