修準提法與準提鏡的問題

 

發表主題：修準提法與準提鏡的問題

 

 主題發表人：鈺滿(elson1024)   2008/08/08 14:28:34

 

 

法師 各位師兄姐

 

我在網路上看到些修準提說要以準提鏡來修˙因不了解請各位幫末學解惑

 

阿彌陀佛

 

 發表人：佛光普照(168168000)   2008/08/10 11:10:01

 

 

《 准提咒修持法 》

南無准提王菩薩摩訶薩(三稱)

 

稽首皈依蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝 

我今稱讚大准提 惟願慈悲垂加護(三遍) 

 

南無 颯哆喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛姪他 

唵 折隸 主隸 准提 娑婆訶 (一０八遍) 

 

<佛言：此咒能滅十惡五逆一切重罪，成就一切白法，具戒清潔速得菩提。若在家人，縱不斷酒肉妻子，但依我法無不成就。若得聞此陀羅尼法，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人能常自憶念誦持此咒，無量善根皆得成就。> 

 

(或有樂隨所求之事各別作法者，今與略示法式，至准提咒誦一百八遍已，然後但從唵字誦之，妙言曰：) 

 

《 息災法 》： 

唵 折隸 主隸 准提 與某甲除災難 娑婆訶 

(若為自己於娑婆字上，稱自己名及所為事，若為他人，稱他人名及所為事。) 

 

《增益法 》： 

唵 折隸 主隸 准提 與某甲所求如意 娑婆訶 

 

《敬愛法 》： 

唵 折隸 主隸 准提 令一切人敬愛某甲 娑婆訶 

 

《降伏法 》： 

吽 折隸 主隸 准提 吽癹吒 

 

 

 發表人：佛光普照(168168000)   2008/08/10 11:12:54

 

 

準提鏡修持討論 

拙木 

 

在諸多密法中，以鏡子來修持的法並不多，據說道教某些修法需要用到鏡子是模仿准提法而來的。仔細看佛典所說，修持准提鏡會顯現許多異相，除了預知未來之事，更可看前世因果。准提鏡經由修法者的念咒加持，漸漸是有靈力灌注在鏡上，而准提鏡的本身亦代表准提佛母，鏡修持的成就，也是修法者本身的成就；另外，准提鏡不能使外人見之，大概是加持過後的鏡子，容易顯像，外人見到，怕會心生狂亂走火入魔之類，且對佛法會產生有不正確的看法。修法者本身亦不能太去執著鏡中顯像，即使准提鏡能預知未來善惡之事，學佛者應當知「諸法因緣生，法亦因緣滅」的道理。 

 

過去曾看過一本記載奇人軼事之類的書籍，裡面就有提到修准提法的行者，用准提鏡來幫人看三世因果，縱使修法者本身出於善意，但因書籍作者的怪力亂神的文筆之下，會誤導了眾多讀者對佛法的態度，三世因果看多了，仍脫離不了因果循環，對修法者反而沒幫助，更增長了煩擾之心。 

 

補更新： 

 

我認為修準提法鏡子只是個憑藉，不斷的持咒加持，藉由的鏡子顯像來觀察自己的修為程度，為何說是憑藉？如佛典所言，以油塗抹大指甲，唸誦準提咒加持，指甲的反射就能映出像，另外誦咒加持其他物品，如瓶轉動則知靈驗，瓶不動則代表事不成就。另一個例子，則是擲肴，眾生無法與神明做直接的溝通，就用擲肴方式求得答案，亦是一種憑藉；因此我們仍是以凡夫肉眼去看顯像，雖然修準提鏡容易有靈驗，凡夫的我們既無法判斷顯像真偽，所以不應該去執著鏡中境界，若過於執著，換句話說，沒有鏡子的話就沒辦法看像不就遜掉了，當然不鼓勵求神通看相，而是自己本身要求了脫生死，修至心光發露，在沒有鏡子情況下，仍然看的到顯像，此時就不是凡夫肉眼而是心眼。(心眼不代表是單純的天眼通，而是配合般若智慧去看待因緣) 

 

其實，我們應當想每天持准提咒的目的為何？ 

這時就要想到准提佛母的另一個稱號，即是「最勝金剛」，什麼最勝，「清淨最勝」，又當謹記准提咒九字咒意，『一切法本不生故，得一切法不生不滅；一切法不生不滅故，得一切法無所得；一切法無所得故，得一切法無生滅；一切法無生滅故，得一切法無垢；一切法無垢故，得一切法無等覺；一切法無等覺故，得一切法無取捨；一切法無取捨故，得一切法平等無言說；一切法平等無言說故，得一切法無因。』，須知清淨與染垢不二，了知於此，就能安住於清淨而不執著於染垢。 

 

准提鏡的成就亦是自己的成就，自己的成就自己了然於心，並採取不執著的態度；自己的成就倘若外人觀之，除了前述所說造成他人對佛法的不正確看法，也有可能被忌妒而遭毀謗，所以上師可以請教外，一切皆不說、保密。 

 

像本無動靜，只因執著而入魔心，所以修持准提法，不能有想看准提鏡的心，安注於本然，不執不取才是。 

 

再次詳看佛典，除了准提鏡之外，其他物品經由准提咒加持過後都變的很有法力，息、增、懷、誅四部法皆具圓滿，可見准提佛母的功德之大與誓願之宏廣，准提弟子們應具足信心，修至懺相出現，並發願利益眾生，行准提佛母之願行。

 

 

 

 發表人：佛光普照(168168000)   2008/08/10 11:16:06

 

 

凡所有相皆虚妄，若见诸相非相，即见如来。

 

 發表人：妙吉祥(JS1999)   2008/08/13 15:23:44

 

 

阿彌陀佛~修準提法用準提鏡,那出家師父們修那麼多法,法器豈不擺滿整間屋子了,那跟一般民間宗教有何差別?~過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得~莫著相~

 

 發表人：妙淨(yeu7746)   2008/08/13 15:51:33

 

 

準提鏡？那是密宗的修法嗎？那修大悲咒要不要也來個大悲鏡啊？

 

 發表人：edward(edwardhung)   2008/08/13 22:15:40

 

 

剛接觸佛法時就對準提法產生濃厚興趣，當時很努力的持連上班開會都在持；主管開會一句都沒聽進去，只有咒語及觀想佛母及觀想每隻手的法器；當時也照佛書請了准提鏡，當時無法察覺原來每天用的功夫，再後來才察覺其力量真是不可思議.就有如法師們結緣的咒輪一般有一股力量，可以護持道場護持行者，讓我們保持清淨心及清靜的環境；我覺得這就夠了

 

 發表人：釋大寬(dakuan00)   2008/08/14 12:40:11

 

 

大藏經裡面有好幾部有關準提法的經典,

其中:編號1075<佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經>,

編號1076<七俱胝佛母所說准提陀羅尼經>,

編號1077<佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經>,

有關鏡子的經文如下:

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或於淨潔鏡面。以好花念誦一百八遍。散置鏡上使者即現鏡中。

復以前法更取好花。散鏡面上即有善惡相自現鏡中。

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.

又法取一明鏡置於壇中。先誦真言加持花一百八遍已。然後又誦真言。

一遍一擲打鏡面。於鏡面上即有文字現。說善惡事。

.

.

叉手捧雜花。呪千八遍。散一鏡面。又於鏡前正觀。誦呪亦千八遍。得見佛菩薩像。

應呪花百八遍。而散供養。隨請問法無不決了。

 

這三部經並沒有說到以鏡為壇!

 

說到鏡壇的是<七佛俱胝佛母心大准提陀羅尼法>:

佛言若求成就先依壇法。不同諸部廣修供養。堀地香泥塗之所建立。

以一面淨鏡未曾用者。於佛像前月十五日夜。隨力供養。燒安悉香及清淨水。

先當靜心無所思惟。然後結印誦呪。呪鏡一百八遍。以囊匣盛鏡。常得將隨身。

後欲念誦但以此鏡。置於面前結印誦呪。依鏡為壇即得成就。

 

在密法裡面壇場(曼荼羅)有四種:

(一)諸尊具足相好容貌之圖畫，稱為大曼荼羅（尊形曼荼羅）。

(二)諸尊之三昧耶，即表示本誓之器杖、刀劍等之持物，以圖示

或於手結印契，稱為三昧耶曼荼羅。

(三)諸尊之種子及真言梵字，稱為法曼荼羅。

(四)將諸尊之威儀事業鑄造成像，稱為羯磨曼荼羅。

梵字咒輪是屬於{法曼荼羅},

可以幫助修行者修持容易成就。

 

而鏡壇應該是一種三昧耶曼荼羅,

也是可以幫助修行者修持容易成就。

 

釋大寬 合十

 

 

 

 

 發表人：佛光普照(168168000)   2008/08/15 11:52:58

 

 

阿弥陀佛

 

 發表人：妙淨(yeu7746)   2008/08/15 12:11:22

 

 

太利害了，出家人的頭腦怎那麼好啊～連大藏經典裏的編號都記得一清二楚，最近偶然看電視看到師父們作晚課，居然没拿課誦本就一直唸，有８８佛，阿彌陀經，往生咒，大悲咒．．．一堆，害我和家人一直在看有没有人拿小抄，都没有～真是太．．太強了～這是怎麼做到的，出家人是如何記那麼多經典啊～有空一定要請師父傳授幾招＜增強記憶術＞造福一下廣大學子～阿彌陀佛～

 

 發表人：佛光普照(168168000)   2008/08/26 18:15:08

 

 

文殊菩萨心咒可以增强记忆力 阿彌陀佛

 

 發表人：佛光普照(168168000)   2008/08/26 18:18:21

 

 

《大宝积经卷文殊师利授记会》：是时佛告诸菩萨言。如是如是。如汝所说。善男子。若有受持百千亿诸佛名号。若复有称文殊师利菩萨名者。福多于彼。何况称于普见佛名（注：文殊师利成佛之时名为普见）。何以故。彼百千亿那由他佛利益众生。不及文殊师利于一劫中所作饶益。尔时众中无量百千亿那由他。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。同声唱言。南无文殊师利童真菩萨。南无普见如来应正等觉。说此语已。八万四千亿那由他众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生善根成熟。于三乘中得不退转。是时佛告诸菩萨言。如是如是。如汝所说。善男子。若有受持百千亿诸佛名号。若复有称文殊师利菩萨名者。福多于彼。何况称于普见佛名。何以故。彼百千亿那由他佛利益众生。不及文殊师利于一劫中所作饶益。

 

持诵文殊五字咒的主要功德，据佛经记载为:罪障消灭，获无尽辩才，所求世间，出世间事悉得成就，令众生智慧成就。 

若善男子善女人，有能受持此陀罗尼者，即入如来一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩诃般若。才诵一遍，如持一切八万四千修多罗藏。 

若能一心独处闲静，梵书五字轮坛，依法念诵满一月已，文殊菩萨即现其身，或于空中演说法要。是时行者得宿命智，辩才无碍，神足自在，胜愿成就，福智具足，速能皆证如来法身。但心信受，经十六生，决成正觉。 

或于绢素如前画像，满五十万遍亦得成就，或以香泥涂舍利塔，梵写五字旋遶念诵五十万遍，曼殊室利现其人前而为说法，常得诸佛及执金刚菩萨之所护念，一切胜愿皆悉具足。 

若人才诵一遍，如诵八万四千十二围陀藏经，若诵两遍，文殊师利普贤随逐，四众围绕加被，是慈无畏护法善神在其人前。 

若诵一遍，能除行人一切苦难。若诵两遍，除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前，若诵四遍，总持不忘。若诵五遍，速成无上菩提。

 

文殊菩萨咒语及其功德利益（海涛法师 辑）

1)有恐怖处当须摄心，念诵此咒即得除怖。

2)若欲卧时，当诵此咒一百八遍，即得好梦，善知吉凶。

3)若人或患疟病，持此咒者，视患疟人面，持诵此咒一千八遍，其患即除。

4)若欲入阵，当取牛黄书写此咒带于身上，一切刀仗，弓箭(等)不能为害。

5)若入阵时，画文殊师利童子像，安于象马上。当于三军前，先头而行，引诸军众，彼凶愚贼自然退散。画像之法须作童子相貌，乘骑金色孔雀。

6)若有一切众生见画像者，所有四重，五逆等罪悉得消灭，常得面睹文殊圣者童子亲为教授，即得究竟解脱乃至佛果， 于其中间不被三界烦恼，痴心相应。

7)是故劝念一切有情，行住坐卧当须念咒忆持不忘，时时每诵一百八遍勿令断绝，常得一切众生见者皆来归伏， 恶人自当退散。

8)若能每日三时念诵各一百八遍，所作称意，所求诸愿悉得随心，一切皆得圆满具足，得大富贵，所游无障， 自在恣情受诸快乐。

9)设临命终，即得圣者文殊师利童子亲现灵仪，为说大乘深妙法藏，闻法心大欢喜，即得普门三昧。得此三昧已， 于烦恼生死当永隔别，即与文殊圣者及大菩萨同为眷属，位阶三地，进修不退。住文殊圣者之位，同得佛智慧，三摩地门。

10)若有比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法受持，读诵书写修行，现世成就一切吉祥，诸事圆满，寿命长远， 众人爱敬，生珍重心。

11)命终之后得生天上受乐无量，或生王宫处尊重位，受富快乐身无病苦，得宿命智薄贪恚痴，善知因果宝重佛法。虽绍贵位心无憍慢，宿因力强习读大乘，愍念一切心，无胜负心，常利有情。

12)若生于诸人中，贵豪英俊，宣言辩利，人所爱乐，寿命长远，中无灾横，所于求愿，事与心规者，无人违信。 

 

 

 發表人：妙淨(yeu7746)   2008/08/26 19:46:58

 

 

師兄,文殊菩萨心咒怎麼唸?不好意思,我簡體字看不懂~阿彌陀佛~

 

 發表人：鈺滿(elson1024)   2008/08/26 20:04:04

 

 

文殊菩薩心咒(嗡 阿喇 巴札 那諦)

 

希望對師兄有幫助˙阿彌陀佛

 

 發表人：妙淨(yeu7746)   2008/08/26 20:33:51

 

 

阿彌陀佛，謝謝您～這樣我就不怕出去又迷路了～

 

 

 

 

 

 

 

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