大悲咒圖像手印探究 淨藏

發表主題： 大悲咒圖像手印探究 淨藏  

 

 

 

 主題發表人：陳祥偉(ike42ws)   2007/04/10 13:27:42 

 

 

大悲咒原出於大悲心陀羅尼經。據大藏經所載，唐朝時，此經有二種譯本，一為伽梵達摩所譯，一為不空所譯。伽梵達摩所譯者，幾乎為全部經咒；而不空所譯者，僅經中之大悲咒及小部分經文而已。我國自古以來，一般僧俗所誦持之大悲咒，係伽梵達摩所譯者。此咒自譯出以來，流傳甚廣，迄今未衰。受持遍於四眾，一般學佛者幾乎人人能誦，無人不知。然而知有大悲心陀羅尼經者實在不多，而真正閱過此經者尤其更少。目前，此經有二種流通本，一種為唐譯古本，一種則附有八十四尊圖像的出相陀羅尼今本。按古本八十四句咒文原無圖像，此八十四圖像乃後人所妄加，將每句咒語配上一尊圖像，以討好無知而好取相者之歡喜。妄憑咒音之聯想以揣摩其圖像，如「婆盧羯帝爍鉢囉耶」揣想成「持鉢菩薩」，「醯唎摩訶皤哆沙咩」揣想「羊頭神王」，「娑囉娑囉」揣想成「娑婆世界」等。按「鉢」字、「咩」字、「娑」字，皆梵文直譯之咒音，與「持鉢」、「羊頭」、「娑婆」之義並無關係。又此咒乃無量刼前千光王靜住佛所說，竟也將釋迦佛弟子阿難、目犍連等配上咒語，將佛涅槃後數百年才出世之馬鳴、龍樹也配上去，實在荒謬。

 

又所有佛咒中，末後大都有「娑婆訶」之結句，按「娑婆訶」乃願速圓成之義。大悲咒中有十二句「娑婆訶」，乃表十二種妙德之願速成就，而大悲咒出相中，前後十二句同樣的「娑婆訶」，竟各為配上十二尊不同的圖像，未免離譜。

 

佛法中之咒語，不同於外道咒語。佛法中之咒語，乃諸佛菩薩證入真如實相後，為饒益眾生隨機而說者，故佛咒又稱真言；又稱陀羅尼，陀羅尼即總持之義，總一切法，持無量義。陀羅尼因所含義理無量，難以詮釋，故自來列為五種不翻之一，只翻音而不譯義。可見在大悲咒中，將每句咒語安上一尊圖像，顯然非法。此清朝弘贊大師及近代印光大師皆曾為文辯過。（請參文後附一、附二）

 

諸佛菩薩證入真如實相，從大悲菩提心中說出種種陀羅尼。故陀羅尼真顯實相，其一一音聲皆表菩提之德。陀羅尼從真如緣起，雖有音聲相、文字相；如真如體本無相，為利生故，從體起用，不妨有相；而眾生誦持陀羅尼時，法法銷歸自性，即是攝用入體，終歸無相。試觀大悲心陀羅尼經，當觀音菩薩說完大悲陀羅尼時，在會上有一大梵天王問觀音菩薩此陀羅尼形貎，觀音菩薩說：「大慈悲心是，平等心是，無為心是，無染者心是，空觀心是，恭敬心是，卑下心是，無雜亂心是，見取心是，無上菩提心是。當知如是等，即是陀羅尼相貎，汝當依此而修行之。」此十種心，一一皆菩提之性德，是為大悲咒之相貎。大悲咒既表菩提一心之德，離諸形相，故行人須善體此義，當誦咒時，不應有取相分別之心，方能相應。初誦時，未免多諸散亂，當懇切至誠，攝心專注而念。等散亂漸少，心較澄靜時，便可離想無住，直下念去，一旦能所雙亡，便得證入三昧。

 

另外，有關大悲咒手印之問題，在目前所流通的大悲心陀羅尼經本中，有的末後附有大悲印訣，謂誦咒時兩手結印，誦至某句放開某指，隨誦隨放，至末後又隨誦隨結云云。按大藏經中，此經原本並未附有大悲手印，以後所有的流通本中，有的亦未附有大悲手印。可見近代的流通本中，其末後所附之大悲印訣，顯係後人所加，非經本有，不可輕信。據大悲心陀羅尼經所載，當觀音菩薩說大悲咒時，是「合掌正住」，並未結什麼大悲印。其實，誦咒時就如觀音菩薩合掌念去最好。因為誦咒時，若一面誦咒，一面又要注意配合結印時手指之收放，這樣會因為分心的關係，致影響心之專注而難以歸一。所以誦大悲咒時，實無結大悲印之必要，但學觀音菩薩合掌即是。念少遍可合掌，若念多遍而始終合掌，恐念久手痠難耐，影響心定。那就只首遍及末遍合掌，其餘則結彌陀印（左掌在上，右掌在下，兩拇指輕輕相拄。）或法界定印（右掌在上，左掌在下，兩拇指輕輕相拄。）即可。事實上，合掌也是一種手印。十指相合，表背塵合覺。這種雙手合掌，是所有手印中，最簡單、最基本、也最普遍的一種手印，通用於一切修法上。行人於誦各種密咒時，倘不會結其手印，則但合掌亦可。故印祖曾說，念蒙山施食時，若不會結印，則不必結印。

 

大悲咒出相，本後人所偽造而妄加者，但不少缺乏正見之學佛人以為奇特有趣，而頗生歡喜。所以近幾年來，各處常見印行流通，甚至將圖像加以彩色，進而集八十四尊彩色像印圖表流通，到處張貼。更有將八十四尊圖像繪在佛殿壁上，以為美觀。竟也有人不知出相本非佛法，而以非法為法，妄自教人；教人每念一句，觀想一尊圖像，隨念隨觀。也有教人每念一句觀想一像，並頂禮三拜者。凡此種種，皆因未曾真正看過此陀羅尼經，明白經義，為出相所惑之故。妄執每句咒語有一圖像，自己無知妄執，復妄以教人，以盲引盲，錯亂修行。因為咒本無相，而妄執有相，於念咒時，生相自著。倘不善用心，或致為邪所趁，生諸障礙，不可不慎。

 

故深盼我教內四眾弟子，今後勿再印行此種大悲出相陀羅尼經流通。若欲印行，當擇其不具出相之古本為宜。庶不致因為以訛傳訛，誤導眾生，大家同於邪見盲修之中，則為大幸。

 

 

 

附一：節錄觀音慈林集卷下　清 弘贊大師編

問：「世有出像大悲咒是否？」

答：「大悲咒唵以上，乃歸敬三寶及聖者觀世音大悲菩薩之辭，其文可以翻譯。唵字以下，皆是諸佛觀音菩薩秘密心法，一字含無量義，非人能解，故不翻譯。今人以每句安一像，甚為非法。至於咩字，作羊鳴聲，仍是梵音，而云羊頭菩薩，得無大罪？觀音菩薩說咒後六百年，龍樹大士方出世，而亦安大士在中，誠為大謬。斯乃不信罪福人，圖財以喜無識者心耳。高明君子倘見，即焚之洗之，得福無邊也。」　

 

 

 

附二：節錄印光大師復應脫法師書　印光大師文鈔下冊

大悲咒之像，何不知其為偽？以咒之義理無量，何可以一像為準？此咒乃無量劫前，千光王靜住佛所說，何得將釋迦佛弟子阿難亦說之？又何得將釋迦佛去世後之馬鳴、龍樹亦說之？四明 法智大師大悲懺儀，人不理會，每每以像為事，足見後世僧，多屬不明教理也。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 (以上文章是<牟尼佛法流通網><佛法心得討論版>的內容，該文章內容概屬主題發表人各自

的見解，並不代表本人或本網站之立場或見解，本人或本網站也不保證其內容的正確與否!

佛法心得討論版  版主  釋大寬  合十)