時輪金剛橛盾灌頂+煙供法+金母七大法+皈依灌頂大法會重要通告!

 

發表主題：2008年5月3日(星期六)時輪金剛橛盾灌頂+煙供法+金母七大法+皈依灌頂大法會重要通告! 

 

主題發表人：釋善博(29717386) 

 

2008年5月3日(星期六)時輪金剛橛盾灌頂+煙供法+金母七大法+皈依灌頂大法會重要通告!

 

第一 凡受灌頂眾! 最快三世~最慢七世成佛!

 

第二 凡受灌頂眾! 一切地水火風空等+累世疑難重罪即精神健康病症悉皆消滅!

 

第三 凡受灌頂眾! 可攜帶寵物! 早餐+午餐請先前準備!

 

第四 地點台灣桃園林口體育館!

 

第五 5月3日(星期六)上午9時至12時 桃園火車站及高鐵站有免費接應遊覽車乘坐有限請洽台北中觀堂(02)2550-8599 FAX:(02)2556-5157

 

 

 

發表人：金色蓮花(drba72)  2008/04/26 16:13:19 

 

請問此法會主法上師是哪位呢

 

 

發表人：虛空之風(yjps127)  2008/04/26 22:38:29 

 

今天無意見看到地上的報紙,才知道主法者是~~真佛宗(盧勝彥),頓時間三條線 = =" ,我只能說末法時期要多多看、了解《楞嚴經》的內容,才不會被牽著鼻子走!

並不要執著一切的境界哦~既使佛或魔現在眼前也不可執著哦~

 

發表人：願與佛心相印(sakyamuni)  2008/04/29 08:53:48 

 

恭錄"楞嚴經四個決定清淨明誨~白話翻譯"給還沒讀過楞嚴經的佛友

 

第一決定清淨明誨 斷除淫心

 

淫心不除滅，就不可能脫離出 塵世。縱然你有很多的智慧，甚至有禪定現示面前，如果不斷除淫心，那必會墮入魔道。上品者成為魔王，中品者成為魔民，下品者成為魔女，這些魔也有跟隨的徒眾，並各自以為已修成無上道。

 

第二決定清淨明誨 斷除殺生

 

如果殺心不能斷除，便不可 能脫離塵勞。縱使有許多智慧、禪定現示面前，如果不斷除殺心，必然墮入神魔道。在神通之中，上品之人成為大力鬼，中品成為飛行夜叉和各種鬼師等等，下品成 為地行羅剎，這些鬼神也有其徒眾，均亦自稱得無上道。

 

第三決定清淨明誨 斷除偷盜

 

如果不斷除偷盜之心，必然墮入邪道。在邪道中，上品者成為精靈，中品成為妖魅、下品成為邪人。這些鬼魅群邪，也有自己的的徒眾，並且各自以為成就了無上道

 

第四決定清淨明誨 斷除大妄語

 

若在人的面前宣稱，自己現在已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢 道、辭支佛乘、十地地前諸位菩薩果位等等。希望人們在他面前恭敬詠讚他，貪圖人們供養，這是一種外道修行，早就消毀滅卻了佛種，成為魔道。

 

佛滅度以後，要眾菩薩和阿羅漢們，在末法之世中去應現其身， 顯作種種形相，去濟度那些流於輪轉之中的眾生，但始終不說出自己是真正的菩薩， 真正的阿羅漢。他們不洩漏佛的奧妙密因，不輕易將佛的密因說與未學之人。唯有除了在生命終結之時，暗中遺言告知自己是何人而已。

 

發表人：願與佛心相印(sakyamuni)  2008/04/29 08:55:42 

 

恭錄"楞嚴經想蘊十種魔境~白話翻譯"給還沒讀過楞嚴經的佛友

分別如下

怪鬼年老成魔

在修持正定三摩地中，若心體愛戀如此圓融靈明境像，便會為了銳利他如此精妙的思維而貪求巧善之智。 這時天魔便趁這個方便時機，飛精附人，將魔靈附於這人身上，為其講經說法。這個人不察覺是魔附身，反而自稱修得了無上涅槃境界。然後對來他這裡尋求善巧之 智的善男子，鋪坐設場而為他們講法。這人的形體，可有種種變化，讓那些求善巧的人看來，一會是比丘，一會是帝釋，一會婦女，一會是比丘尼。或者居暗室之中 叫人看見其身上有光明，這人一時愚迷惑亂，以為自己就是菩薩，使一些人相信他的教化，這人便令聽講者心性惑亂搖蕩，從而破壞了佛的律 儀，暗中施行各種貪欲，這人口中喜說災祥變異，一會對人說如來在某地出世，一會對人說劫難、戰爭將臨，在人心中散佈恐怖，使相信他話的人莫名其妙地耗散家 資浪費財產

魃鬼年老成魔

在修持正定三摩地中，心中無端愛戀游蕩，思維飛揚，貪求經歷種種境像。這時天魔趁著這個方便之機，飛精附人，將魔靈附體在這人身上，向他宣說經法。這人也不覺知是魔附體，自稱証得了無上涅槃境界。對到他這裡追求神遊的善男子，鋪座設場 而為他們講法。自身形體沒有變化，但聽他講法的人忽然會看自己坐在寶蓮花之中，全身整體都幻化成聚集的紫金光彩。所有在場的聽講者，每個人都體驗如此境 像，從而產生出從來沒有過的驚喜。這人一時愚迷，惑亂心想自己就是菩薩，妄惑之心淫逸奔放，從而破壞了佛的律儀，暗中行種種貪欲，這人口中又喜說諸佛應 世，說某某人就是某某佛的化身，某某人是某某菩薩化身來人間點化眾生等等。眾人看見這種情況，心中渴仰傾慕，從而心中隱隱約約便生出邪見，消毀了自己的善根智種

魅鬼年老成魔

在修持正定三摩地中，由於心中貪愛綿泯，便澄濾其思維，而貪求種種契合它物的景像。這時天魔趁機得到方便，飛精附體，將魔靈附體在這人身上，並為他講經說法。這人不知覺是魔附體，反而自稱得了無上涅槃境界。然後在 來他這裡尋求契合境界的善男子中，鋪座設場而為他們講法。這人的形體和前來聽講人的形體雖然沒有什麼遷移變化，但他可以使聽講者們在還沒有聽法之前，心便自行開悟，心念能遷移變易潛行無端。有的人由此而暫時獲得宿命神通，有的人暫時具有他心通，有的人看得見地獄景像，有的人能了知人世間種種好事和壞事，有 的人口中自然說出偈語，有的人自己自然而然便可誦說經文，人人歡喜獲得從未有過的經驗。但這個人一時愚迷，妄惑之心認為自己便是菩薩，心中充塞綿愛，從而 破壞佛的律儀，暗中施行貪欲。嘴上好說有大佛小佛應世，某佛是先佛，某佛是後佛。其中又有什麼真佛、假佛、男佛、女佛，菩薩也是這樣的等等

蠱毒魘勝惡鬼年老成魔

在修持正定三摩地中，心執著於窮究事物變化始終的根本，為精爽思維而貪求辨析，這時天魔趁機得其方便，便將魔靈飛附其人身上，向這人講經說法。這個人並不覺知這是天魔附體，也自稱証得無上涅槃境界。然後在來他這裡尋求善巧根本的信眾中間鋪座講法。此時這人身上具有魔力神威，能夠以魔力制伏求學之人，使他們在他的面前，雖然沒有聽他講法，便已經自然而然心伏於他。中此魔的這些人以為佛的涅槃菩提法身即是現前自己的肉身，而父父子子傳宗接代即是法身常住不絕。眼前的這些就是佛國，不會再有什麼淨土世界以及光耀金色的佛身了，使人在接受和相信他的說法時已亡失了自己原先的本心，身心命運的歸依於此呈現出從未有過的景像。這些人一時愚迷，妄惑之心認為自己就是菩薩，執著於推究心計，破壞佛的律儀，暗中行種種貪欲。嘴上好說眼耳鼻舌就是淨土，男女二根就是菩提涅槃的真正所在

癘鬼年老成魔

在修持正定三摩地中，心中愛戀執著於玄想神思感應，而反反覆覆地去周密精研它，貪求冥冥感應它。這時天魔便趁機得其方便，將魔靈飛附於於其人之身，對他講經說法。這人根本沒有覺察這是魔來附體，也自稱是得了無上涅槃境界。然後在來他這 裡尋求神秘感應的信眾中鋪座講法。由於魔力的緣故，這人能夠使聽眾暫時之間看到他具有千百歲高壽的身像，從而心生愛戀而不願離開，甘願做這人的奴僕，不知疲勞地供養服侍這人，這人能使在他座下聽他講法的人各自以為遇到的是先師，是大德大賢，因而心生敬愛，形影相隨，由此而獲得從未有過的驚喜。這人一時愚 迷，妄惑之心以為自己即是菩薩，有菩薩所有的親近心，從而破壞佛的律儀，暗中施行貪欲。其人口中好說：我在前世的時候，在某某眾生之中先度了某人，當時， 這些人是我的妻妾或兄弟，今天再來相度，讓他們與你相隨而歸到某某世界中去供養某佛。或者言說：有大光明天，佛住在那裡，一切的如來也生活在那裡等等

大力鬼年老成魔

在修持正定三摩地中，其人心中愛戀執著於深靜入潛，便辛勤刻意地去精研它，樂意處在陰暗幽寂之中，貪求靜謐氣氛。這時，天魔便趁此方便時機，將魔靈飛附於其人身上，對講經說，這人不覺知是魔附體，也自稱是得了無上涅槃境界。然後在來他這裡尋求陰寂靜謐的信眾中間鋪座講法，使那些聽者各自知道自己原來的業果造作。或者在某個地方，對某個人講，你現在雖然還沒有死，但已作了畜生，然後叫另一個人在這人身後做踏踩尾巴的動作，頓時便使這人不能起身，於是大家都傾心折伏於講法者。如某人有疑心生起，這人早已知其心事端倪，便不依佛的律儀威嚴，令其人苦修不已，還隨意誹謗比丘，漫罵弟子，肆無忌憚地攻擊人際間事情。其人口中好預言禍福，每每都毫髮不差的應驗其預言

山林土地城隍川嶽鬼神年老成魔

在修持正定三摩地中，其人心中愛戀執著於知見，便勤苦研究尋找，貪求能知先見後的宿命神通功夫。這時天魔趁機得其方便，將魔靈飛附其人身上，向他講經說法，這人昏然不覺知這是天魔附體，也自稱得了無上涅槃境界。然後在來他這裡追求知見智慧的僧眾中間鋪座講法，這人可以無緣無故地從講法的地方取得大寶珠。這天魔有時候或變化成動物，口中含著珠寶、珍奇、簡冊、符篆等等異常之物，將這些東西授予這人，然後附體在這人身上，這人便誘惑聽他講法的人，說某地方中藏有明月珠，照耀那裡，使得這些聽者獲得從未有過的驚奇。這人多半以藥草為食，不吃精美的飯菜，或者有時一天只吃一麻一麥，但其身體依然壯實，這是由於魔力加持的緣故。這人隨意誹謗比丘，漫罵弟子，不怕別人對他誑言的譏笑與嫌 惡。嘴上好說哪裡有寶藏，哪裡又有十方來的聖賢之人隱居在那裡，然後跟隨他的人一去果然看見那裡有奇異之人

天地大力山精。海精風精河精土精。一切草木積劫精魅。或復龍魅。或壽終仙。再活為魅。或仙期終。計年應死。其形不化。他怪所附。年老成魔

在修持正定三摩地中，其人心中愛戀和執著於種種神通變化。便研究變化的究竟，貪求能有變化的神通功夫。這時天魔趁機得其方便，將魔靈飛附於其人身上，對他講經說法。這人卻不覺知這是天魔附體，也自稱得了無上涅槃境界，在來他這裡追求神通的信眾中鋪座講法，這人手中拿著火光，用手指撮取火光分別布在四周的聽眾頭上，這些聽眾的頭上火光都光焰數尺，但卻感覺不到熱力，也不會焚燒身體。這人也可以在水上走如履平地，或可以騰空安坐不動，把自己裝在瓶中、口袋中，越窗穿牆，進出沒有障礙。但是唯有在刀兵武器面前無能為力不得自在。這人自稱是佛的應身，穿著白衣，接受比丘們的禮敬，誹謗禪律，罵斥弟子，攻擊人事，不怕別人的譏笑嫌惡。這人嘴上喜歡說神通自在，或者使他身邊的人眼 見佛土佛國境象等等。這些都是由於魔鬼神力而造成的惑人現象，並非是這人真正實在具有神通本領。這人贊賞行淫，不毀除粗鄙惡劣的行為，以種種猥褻的方式來傳法傳功

日月薄蝕精氣。金玉芝草。麟鳳龜鶴。經千萬年不死為靈。出生國土。年老成魔

在修持正定三摩地中，其人心中愛戀執著於入滅，便研究化滅之術，貪求深入於空無之中，這時天魔趁機得其方便，將魔靈飛附於人身上，對他講經說法。這人卻終始不覺知這是天魔附體，也自稱是証得無上涅槃境界。然後在來他這裡追求空滅的信眾中間鋪座講法，在眾人之中忽然形空身隱，不見蹤影，然後又從虛空中突然現身而出，隱顯自如隨意。或顯現自己的身體如同透明的琉璃，或是舉手投 足皆散發出檀香氣，或者排泄出的大小便如同厚石蜜香味。這人自持魔力，便去誹謗佛的戒律，輕視出家比丘，口中常說無因無果的修行法門，人死即是永遠的空滅，並沒有業報後身

住世自在天魔

在修持正定三摩地中，其心愛戀執著於長壽，便辛苦研究長壽密機，貪求長生不老，唾棄人的自然生命變化，希圖人的生命不發生任何細微變易。這時天魔趁機得其方便，將魔靈飛附於其人身上，對他講經說法。這人竟然不覺知這是天魔附體，也自稱是証得無上涅槃境界，在來他這裡追求長生不老的信眾中鋪座講法。喜歡言說自己可以無遮無攔隨意來往於它方別處，或者在瞬息之間已從萬里之外取得某物回來，或在某一住宅中數步之大的空間裡，叫人從東壁走到西壁，那人急行卻長久都走不到。於是眾生相信這人，以為是佛現在面前。這人還常說十方的眾生都是我的子孫，諸佛是我生的，我是出世之佛，我是第一個佛，不是靠修行而得的，而是自然而然出世的佛等等。這是住於世間的自在天魔指使其眷屬弟子，如遮文茶，及四天王毗舍童子等等，未發心求無上覺道者，利用他們善於變化的幻術，來吸食這人的精氣，入魔幻之中 的修行人不須有師指點也能感覺到長壽境象，欣喜自己之命壽已是金剛不壞之身。這些魔靈又能變現美女身體，令修行人與其施行貪欲，使其還沒到衰老之年，便已經是肝腦枯竭了

 

發表人：願與佛心相印(sakyamuni)  2008/04/29 09:09:02 

 

是十種魔。於末世時。在我法中出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎婬欲。破佛律儀。先惡魔師。與魔弟子。婬婬相傳。如是邪精魅 其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行。總為魔眷。命終之後。必為魔民。失正遍知。墮無間獄。

~以上是 楞嚴經想蘊十魔原文總結

 

以下恭錄"楞嚴經受蘊十種魔境~白話翻譯"給還沒讀過楞嚴經的佛友

分別如下

 

壓抑過分 反而摧傷心體抑摧過越 忽然於其內心深處發出無窮的悲憐

這是著悲魔之相

 

陵率過越 過分地感懷激動 聲稱成佛只是一念之間便可超越的事

這是著狂魔之相

 

無慧自失 進入一種頹壞的境地 還認為是勤奮精進

這是著憶想之魔之相

 

亡失恆審 慧力超過了定力 沉溺在短暫知見之中

這是著智力低下頑劣易知足魔之相

 

失於方便 心中生出無盡的憂慮 萬般痛苦 只求一死

這是著常憂愁魔之相

 

輕安無慧自禁 生出無限的喜悅 心中歡悅而不能自止

這是著好喜樂魔之相

 

無慧自救 心中無端生起大傲慢 對十方如來也生輕慢心

這是著大我慢魔之相

 

因慧獲諸輕清 心中忽然生出了無量的輕安 自己宣稱成就了聖果 得成了大自在

這是著好輕清魔之相

 

至心生長斷滅 執持萬物虛無的空性 破壞了佛的禁戒律儀

這是著空魔之相

常在那些信佛的施主面前，喝酒吃肉，行淫玩樂，因為他 有魔力，因此在他面前的人受其魔力的收攝對他竟不生疑謗

 

安順入心 心中會有無限的愛欲生出 一味地聲言欲念是菩提道

這是著欲魔之相

由於他有神鬼之功力，因此在末世 之中攝收凡愚之人，其數上百、上千，乃至上萬

 

像這十種禪那中顯現的境地，都是受蘊在心體中交互湧動，因此才現出這些事境。眾生因為頑迷而不能自己忖量，碰上這些因緣時，心迷而不能識破，還說登上了聖境，造成如此大妄語，當墮入無間地獄。

 

發表人：願與佛心相印(sakyamuni)  2008/04/29 09:16:57 

 

上面受蘊十魔有些省略 想看完整 請至下列網址

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!376P6cSTEh6lknKSF5tv/article?mid=87&next=86&l=f&fid=7

 

以下恭錄"楞嚴經受蘊十種魔境~白話翻譯"給還沒讀過楞嚴經的佛友

 

當四大編織之身軀不再是羈絆，此刻身體便可以越出障礙，這叫做精明流溢前境。不過這境地也只是一種功夫，並且是暫時獲得，並非是証得聖境。此刻如果心裡不作已成佛成聖的想法，那麼這種境界就叫做善境界。如果心裡誤以為這就是成聖了，那麼立即就會遭遇種種邪魔。

 

阿難，這時再用心去精研妙明本心，使其體內清徹，這時這個人忽然從自己的身體內掏出蟯蟲蛔蟲，但身體卻宛然完好，沒有任何傷毀，這叫做精明流溢形體。不過這仍然只是暫時獲得的精妙功行，並非是証得了聖境，心裡不作成聖的想法，這種境界就是善境界。如果認為這就是成聖了，那麼立即便會遭遇種種邪魔。 

 

如用此心內外精研，這時魂魄、意志、精神，除了自己色身種種障礙，其餘的都能相互涉入互為賓主，這時忽然能從虛空中聽到說法的聲音，或聽到十方一同發出深 密的義理，這叫做精魄遞相離合。但此時成就的善種，不過是暫時獲得的，並非証得了聖境。如果這時心中不作已成聖的想法，那麼就叫做善境界。如果誤解為成就 了聖境，立即便會遭遇種種邪魔。

 

又將這心淨濾澄明，從內中發出光明，十方世界到處呈現出閻浮檀色。一切眾生種類都化為如來，這時忽然觀見毗盧遮那佛高踞在 天光台上被千佛圍繞著，百億的國土和蓮花同時呈現於前，這叫做心魂靈悟所染。但這心光朗照各種世界的境界是暫時獲得的，並非証得了聖境。如果此刻心中不作 成聖的想法，就叫做善境界，如果誤解成聖，那麼立即便會遭遇種種邪魔。

 

又將此心進一步精研妙明，不停地觀察自心，抑制，降伏，超越種種雜念，這時忽然見十方虛空成為七寶顏色或百寶顏色，這些顏色同時布滿虛空但又不相互混淆，而是純淨地顯現著青黃赤白各各分明的色彩，這叫做抑按功力逾分。這也是暫時獲得的境 地，並非是証得聖境。如果心中不作成聖的想法，就叫做善境界。如果誤解為成聖，立即便會遭遇種種的邪魔。

 

又用這心反覆去究竟澄徹，使心體之光的精純不亂， 這時忽然在夜半時分於黑暗的室內觀見種種的物相，不亞於白天看見的物相，而暗室裡的物也沒有除滅，這叫做心細密澄其見。這種洞幽察微的洞察力乃是暫時獲得 的境地，並非是証得了聖境。如果心中不作成聖的想法，就叫做善境界，如果誤解為是成聖，立即便會遭遇種種的邪魔。

 

又運用這心體，使其圓融化入虛空，四體忽然就會如同草木一樣，人燒刀砍而沒有任何知覺，大火不能燒壞，即使用刀來割其肉體，也如同削木一樣，這叫做塵併。這種排棄地、水、火、風四大性而直入純淨空無的境地，乃是暫時獲得的，並非是証得了聖境。如果心中不作成聖的想法，就叫做善境界。如果誤解為這是成聖，那麼立即便會遭遇種種邪魔。

 

又用心去成就清 淨，當這清淨心到了極至之時，忽然觀見十方世界的大地山河都成了佛國，其中俱足了七寶，光明遍布在這佛土，又觀見到恆河沙一樣多的各種佛如來遍在虛空界 中，虛空界中到處是華麗的樓台殿宇。向下可觀見到地獄，向上可觀見到天宮，所觀見之處毫無障礙，這叫做欣厭。這是凝想深入時久而從心體中化成的境地，並非 是証得了聖境。如果心中不作成聖的想法，就叫做善境界，如果誤為成聖，立即便會遭遇種種邪魔。

 

又用這心研究深遠，忽然於中夜遙遙觀見到遠方的市井街道，或者聽到自己親族眷屬的話語，這叫做迫心。這是心體究遠逼極而飛出，因此有此隔物遙視觀見的境地，並非是証得了聖境。如果誤解為成聖，立即便會遭遇種種邪 魔。

 

又用這心研究精極，觀見到善知識，其形體不斷變化，一會兒的功夫無端地便有種種變化，這叫做邪心。這種心體含受魑魅或遭遇天魔無端為其說一些通達妙義的法的境地，並非是証得了聖境，如果心中不作成聖的想法，這些魔事會自然消歇，如果誤解為成聖，立即便會遭遇種種邪魔。

 

像這十種禪那中顯現的境地，都是色蘊在心體中交互湧動，因此顯現出這些事境。由於眾生頑迷而不能自去思量它，因而相逢這樣的因緣時，自己不能識破它， 還聲稱自己登入了聖境，造成大妄語，最終墜入無間地獄。

 

發表人：願與佛心相印(sakyamuni)  2008/04/29 09:36:31 

 

以上"色受想"蘊共30種魔 屬於心魔勾動外魔

 

以下行蘊十種外道論 心魔已滅 但是因為錯誤知見 墮入十種外道 同流合污

請參考下列網址

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!376P6cSTEh6lknKSF5tv/article?mid=85&prev=86&next=84&l=f&fid=7

 

另外最後 識蘊十種外道魔 

例如 "崇拜地水火風四大的神教外道" 又或者 "把草木當作有情 當作輪迴對象"

請一並參照上列網址

 

以下是佛在楞嚴經中最後的結語

 

轉貼自: 《牟尼佛法流通網》《牟尼佛法論壇》:

http://www.muni-buddha.com.tw/p2-detail.asp?Pid=17&tohit=1

 

 {以上文章是<牟尼佛法流通網><佛法心得討論版>的內容，該文章內容概屬主題發表人各自的見解，並不代表本人或本網站之立場或見解，本人或本網站也不保證其內容的正確與否!  佛法心得討論版  版主  釋大寬  比丘 合十}