回瀚寶爸的信

 

發表主題： 回瀚寶爸的信  

 

 

主題發表人：林家賢(ycvs234)   2008/10/07 16:16:26 

 

瀚寶爸 您好！

 

Q：把一切歸咎輪迴、因果、持咒這些太逃避現實了！

 

ANS：一點也不，吃飯是因，肚子飽足是果；睡覺是因，精神飽滿是果；上班是因，領到薪水是果；努力是因，成功是果；作惡害人是因，監獄服刑是果。有因必結果，有果必有因。有誰一天不從事因果事呢？ 　　

 

衣服壞了換一件來，身體壞了當然也如此，衣服與身體都是我所擁有，而非我，所擁有的都是假的，都會壞，故須換，只是換個身體，裏面主人其實並未換，但因各造不同因，所以在換身體時，依所造因而改頭換面到不同跑道去了，覺悟者稱他為六道輪迴。也正告訴我們，每一道皆有不同因，不可能無因會有果，正如未受孕不可能生下小孩一樣。

 

持咒誦經禮拜諸佛菩薩其實是依教奉行，佛是覺悟的人，是十法界的老師，依老師教的方法去作，準不會錯，不這樣做，難道依自己的妄想去作嗎？

 

 

 

Q：去憧憬西方極樂世界，得道成佛，空虛的幻想不如思考怎樣充

實的過完自己的人生！

 

ANS：極樂世界並不遙遠，是心靈層級境界最高學府，阿彌陀佛是校長兼老師，教出的學生有別於這個世界所受的教育會再六道輪迴，不做這樣的體認，只思考怎樣充實的過完自己的人生，其實已做好準備再過六道輪迴，為明智者所不取。

 

 

 

Q：人從一出生開始，就已經得到多少人的幫助母親、接生的人、父母兄弟姊妹師長親人朋友....等等。太多太多人的照顧

今天才能在這邊得到成長.....

 

ANS：正因為這樣，而不忍心看他們繼續輪迴受苦，目前又無能力救拔，只能發願往最高學府去進修，等有能力，福慧圓滿，六種神通具足，再倒駕慈航報答他們，救度他們出離生死輪迴

 

 

 

Q：在我的一生中，除了我的父母以外，我的舅舅、阿姨，我的朋友們每一個人都不求回報，真心的幫助過我

 

無論幫助我不會有功德?無論我是否會報答....凡事都講求功德，利益?這樣的日子很不快樂呀

 

愛人不是為了求回報

 

幫助人不是為了積功德

 

凡事謝恩就會快樂

 

以行動去幫助別人更會充滿喜樂

 

祝你平安喜樂

 

ANS：一切法不可得、無所有、畢竟空，能得不可得，所得亦不可得，圓滿菩提歸無所得，哪裏有功德可言。盡虛空遍法界是一個我，這個我就是自性，它不生不滅、不垢不淨，不増不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤，三世諸佛依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

 

他們都不求回報，因為他們都是菩薩，不會執名著相，懂得一切皆是諸法空相，所以要恭喜您生長在這樣的環境中，我們正在努力學習中，真感謝您的指教。敬祝安康

 

小弟○○敬上 2006/12/21

 

 

 

B小姐：

 

您好，很抱歉因無多餘時間回覆，謹將回覆某人的信提供您參考，敬 請指教！

 

A小姐：

 

在諸法皆空，因果不空的法則中，萬物莫不由無到有，又由有變為無，週而復始緣生緣滅。其中「空」就是變化，而且速度之快難以想像，經上佛說：一彈指有60剎那，一剎那有900生滅。也就是說一彈指的時間就有54000次生滅。若以秒來計算，一秒鐘可以彈指4下，所以一秒鐘就有216000次生滅。萬物都依這樣的速度在生滅，因為速度太快了，幾乎生滅同時，因此無法感受到它在生滅，也因為速度太快，所以我們彼此看到對方，其實都是假相而已，是剎那生滅相續相，這是佛約略說，真正生滅速度應該比這還快，這是真理，故佛以諸法皆空來交代，相反的不空是不可能存在的。因此佛要我們無住，也就是心不要住在任何一件事上，或為任何一件事所牽絆。

 

其二因果不空，因眾生無始以來，落入第二念妄心，對五欲六塵起了迷戀染著，造了無數罪業，以是之故，常在六道輪迴，因變為果，果又轉為因，無法出離六道輪迴，皆因因果不空，故佛要我們生心，生心當然是生出離心，生利益他人之心，但重點是生心也要無住，因為諸法皆空的緣故。所以生心要無住，無住又要生心。

 

廻向並不表示貪求，廻向其實是意願的表示，如果您錢包的錢，未經您意願給予，是誰都不該動的，哪怕掉在路上也是一樣。相反的一但您表示要給某人，某人就可安心拿去花用。我們皆未成佛，還是凡夫地，離第一念真心太遙遠了，佛菩薩慈悲示現人間留下太多的僧寶、法寶、佛寶，有緣的人就能獲得親近，且依教奉行不生疑惑，無緣的人即使對面亦不相識，這關係過去世未種下因緣，佛經講：若不往昔修福慧，於此正法不能聞，譬如盲人恆處暗，不能開導於他路。

 

社會是很現實的，如工作調動，就須找關係，沒有助緣真是寸步難行，自從接觸佛法之後，從求兒子，求調整工作，求孩子學業….感無不通，所求皆如願，應了「佛氏門中，有求必應」這句話。後來真正學佛之後才知道，佛法不但可利益自己，還可利益眾生。當然就把單純為自己求，轉向迴向給眾生。迴向就是儲存的意思，只是儲存在個人戶頭裏意義不大，儲存在法界眾生的戶頭裏意義才大，也就是善行為藉由迴向後，來決定您想利益到的人，經由善行為人的口中說出，佛菩薩只是導管幫您導向對方，沒有迴向等於沒有人得利益，所做的行為自然不起作用，好像您辛苦做了一桌佳餚招待客人，沒有人招呼食用，客人亦不敢用一樣，最後客人離開，必也白忙一場。但只要如法做完功課或佈施等，再迴向就算完整。地藏經校量布施功德緣品第十這樣說：『若有善男子、善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧，如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂，如但迴向自家眷屬、或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報，是故地藏，布施因緣，其事如是。』又存亡利益品第七云：「若有男子、女人，在生不修善因，多造罪業，命終之後，眷屬大小，為造福利，一切聖事，七分之中，而乃獲一。六分功德，生者自利，以是之故，未來現在善男女，聞健自修，分分己獲。」這兩段經文告訴我們迴向及親自行善確實很重要。要迴自向他，迴小向大，迴因向果，藉由迴向把心量調大，若不迴向，就像賺到錢未做規劃管理，從不知自己有多少收入，能辦多少事，有時寅吃卯糧或捉襟見紂亦難避免。

 

迴向來自立願及發心，立願才能度眾，發心才能成佛。如船有了燈塔，不會迷失方向。發心是發菩提心，菩提心是諸佛菩薩之母、諸佛菩薩之眼，菩提心是慈悲心及利益他人之心。修行不發菩提心，如人耕田而不下種，是否有收成可想而知。

 

修行簡單講就是修正自己的行為，通常我們認為把惡念修成善念，但真正佛法教我們善惡兩邊不著，中間不立。因為著善就到三善道去，著惡就到三惡道去，都是不究竟，因此即使行善亦不著行善之相，才能究竟。

 

記得小女國中是讀長女，因內人想省去補習的麻煩，但聖功又沒甄上。一年級住校，因不會照顧自己，經常感冒發燒，影響發育，二年級我們只好通車去照顧她，三年級學校要求晚自習，接回來後，會要求她洗澡後到佛像前頂禮唸三次大悲咒，小弟告訴她檯面上的成績，你可能嬴不過人家，但檯面下看不見的因你有在持咒，必然會超越別人，這是佛菩薩的加持力。後來模擬考都是校排名24，幾乎平穩沒進步過，可是考高中聯考時，長女考取南女中有8個，她是其中一個，小弟對她說：你不覺得這次考試是佛菩薩加持嗎？她連點幾個頭且說對對對對。但唯一遺憾的明年面臨就業，告訴她這個方法應該是最穩當的，可惜她已有太多的我執想法，還回我：如果只靠那個就有效，那大家都不必唸書了，小弟也愛莫能助，只能安分的讀自己的經、拜自己的佛，否則今生不了道，披毛戴角還，自己領了公祿，可是接受十方供養，並非好玩，受人滴水之恩，必當湧泉以報。

 

有了定課之後，漸漸視情況增加，目前每天維持3.5小時讀經，幾乎也沒有其他時間可利用或浪費了，有時上網會覺得那是很奢侈的事，多半利用上班空閒時間上網，也盡量提供自己所知極有限的佛法，把它當作是法佈施；因佈施分為：財佈施、法佈施及無畏佈施，其中又以法佈施最殊盛。

 

世尊修成佛用去三大阿僧祇劫，阿彌佗佛因地修成佛用去五大劫，一大劫相當地球成住壞空四個階段，其中每一階段20小劫，只有住劫能住眾生，亦稱一個中劫，由人壽平均10歲起算，每百年增一歲，增到人壽平均84000歲為增劫，再由人壽平均84000歲起算，每百年減一歲，減至人壽平均10歲為減劫，這樣一增一減後，一小劫結束，再進入第二小劫，同樣增減，依佛所云：目前地球已進入第9小劫的後段減劫，減劫中人心向惡的多於向善的，導致每百年人壽會平均減一歲，住劫〈亦稱賢劫〉中將有千佛會出世，釋迦牟尼佛是第4尊佛。由這段經文可知我們在娑婆世界要修一世成佛根本不可能，況且宿緣複雜，共業不斷，不靠佛菩薩慈悲指引，如何得渡生死。

 

 

 

 

Q：我聽講經文時，也知道要想去西方極樂世界要發願，但我的內心有一個想法....大家都去了， 誰來當菩蕯普渡眾生，所以我也想過...那我不要去好了，留在人間幫助人家知道要去那裡會是比較好的。

 

ANS：您有願力很好，問題是要七、八地菩薩以上才不退轉，我們是否有此能力，應先考量，佛亦清楚娑婆世界五濁惡世難以修行，更遑論成佛，因此為我們指引出西方極樂世界勝境及修行方法，否則以釋迦牟尼佛已在娑婆世界成佛，應有能力度盡所有眾生，為何無法達成，可知不是一件容易的事，只有誠實聽他老人家的話，念佛求生極樂，等有能力再倒駕慈航渡眾生，才是佛的真弟子。

 

佛講的都是真理，是從性德流露出來的東西，沒有佛自己的意思。若對真理疑惑或不相信，自然不會得到利益。因為身體是會變化是假的，真如自性才是真的，是不生不滅的，凡夫總是把它顛倒，因此難以感通。

 

世法中因緣不好，其實因都在過去世，今世只能歡喜接受，並趕快種來世因才是正確的觀念，求神、佛仍應看命裏是否有？命裏沒有神佛仍愛莫能助；惟佛法講的不是求，而是你做功課來交換，當然還要有誠意，才能感無不通。

 

法法平等，無有高下。只是有智慧的人怕路走遠了、走偏了，因此找過來人較不易出錯及走冤枉路，當今能走的徑中之徑，唯有西方直指，再有一妄，恐將蹉跎。經書先選淨土五經來讀，由短的先，視能力增加即可。有時因精進誦經反遇不如意事，都屬正常，心不必掛礙。好比欠人家債務，一但經濟好轉，債權人耳聞必然前來索討，均屬正常，不要退轉。

耑此敬祝

闔家平安 小弟○○敬上2006/12/19

 

 

 

 

Q：看您的來信，我有幾個「?」想要提問，讓您「法佈施」一下

 

1. 我之所以沒有迴向是因為我不想去「貪求」什麼，以為這樣十方法界眾生也是得的到!!

 

2. 我聽講經文時，也知道要想去西方極樂世界要發願，但我的內心有一個想法....大家都去了，誰來當菩蕯普渡眾生，所以我也想過...那我不要去好了，留在人間幫助人家知道要去那裡會是比較好的。

 

3. 我是不是太貪心了，想要「求」這麼多人都很好、很順利???

 

ANS：佛菩薩福慧圓滿，不怕人求，只是祂們通常會說：其實你跟我們一樣，自性本自具足，自性本不生滅，自性本不動搖，自性本自清淨，自性能生萬法。可千萬別忘失了，您也可做菩薩也可成佛。

 

 

 

 

Q：如果您回覆我，先生、父母、孩子都該是誦經持咒那些的話

 

那....我是一一唸完後一一迴向呢? 還是一併迴向呢??

 

ANS：看自己時間而定，若訂太多做不到亦枉然

 

 

對不起，我問的問題可能很「幼稚園」程度，您別笑我，我很高興可以請教您

 

小妹○○深深感謝!!

 

12/19不退初心：吃葷能治病，所有吃葷朋友有病都能痊癒，那還擔心什麼？業障及冤業病吃什麼都沒用，真誠懺悔，無我無相，念佛求生極樂，是唯一得救法門。

 

林大哥您好:

 

不好意思(因我非佛教徒, 對佛教的教意了解甚淺) ..所以想請教您..

 

因在素食網上看您的推文 , 有一些不懂??

 

我相信做錯事(業障及冤業病吃什麼都沒用，真誠懺悔)要真誠懺悔,改過向善

 

您曾告訴我: "佛法確實很不可思議，它不是佛發明的，是眾生本有的" 這一點我深刻體會..

 

但"念佛求生極樂，是唯一得救法門" 我不懂牠的真正意義是什麼..對一個沒有宗教信仰及沒有因果觀念 , 要如何告訴他們"念佛求生極樂，是唯一得救法門" ?? 既然佛本是眾生本有的, (不管他們是否有念佛) 當下真誠懺悔,改過向善..那當下就是極樂,是否就是"得救" 了.

 

 

ANS：問題是當下這一念如果是真心、是純淨純善，請問能維持多久？而離開這一念，進入第二念，其實就是妄心了，以妄念之心如何住極樂、如何得救呢？

 

人道屬於善道，但仍不免感受眾苦，如生老病死苦、怨憎會苦、求不得苦，五蘊〈色受想行識〉熾盛苦。因此佛慈悲指引西方極樂世界，彼國無有眾苦但受諸樂，故名極樂，且壽命無量，只要能生到極樂世界，就能一生成佛。佛性是本有，在佛不增，在凡不減，唯眾生把它迷失掉了，既是本有的東西，無須外求，把它找回就是了，心外求法是名外道。故曰：本覺本有，不覺本無。問題是找到已非易事，若真找到如何安住才是問題，以眾生來講，必也妄念紛飛，教以持唸「阿彌陀佛」即是取代妄念，以此念取代任何一念，達到一心清淨。但若能明心見性，見性成佛，即知此念亦須捨，祂只如船筏方便您度過彼岸，上了岸當然不能扛著船筏走。為何不唸其它，專唸此名號，因十方諸佛都讚嘆阿彌陀佛，讚嘆阿彌陀佛是光中極尊、佛中之王。佛是諸大菩薩的老師，諸大菩薩都相信，且勇猛精進，我們還懷疑什麼？況阿彌陀佛發了48大願，明白告訴十法界眾生，祂花5大劫修成佛果，把所有功德、智慧放在名號裏，這句「阿彌陀佛」名號就是總持陀羅尼，就是綜合維他命丸，持佛名號就是福慧雙修。

 

 

 

 

Q我一直以來, 慢慢從日常生活中來印証佛法, 而非從佛法中來慢慢學習生活, 畢竟佛法是自己後來才接觸的, 對大部份的須要幫助的朋友, 我幾乎不講宗教及佛法來切入, 用最現實的日常生活來切入 . 引導...當他們做到也學習到自己該學習的功課 , 懂得愛別人, 懂得真誠為別人服務與付出時的快樂, 當下的改變還需告訴他們"念佛求生極樂，是唯一得救法門" ? ? ? ? ? ? ? ?...

 

如果有緣大家都能聽聞佛法, 實際以身體力行(非敲經念佛)來實踐佛法..那是最美好不過的事了..但對無緣聽聞佛法的眾生該如何引導他們往正道??

 

很久以來我一直在思考..這個問題...該如何做..

 

敬祝 順心如意 小妹 ○○ 敬上

 

 

ANS：佛法在世間，不離世間覺。雖說如此，但若過去世未種下得渡因緣，其實連聽聞都很困難，何況多數人追逐五欲六塵都唯恐不及，要他捨棄所愛親近善知識，必也難上加難。

 

佛經講：應以什麼身得度，即現什麼身而為說法。這是佛菩薩的本能。可見是否與佛菩薩結緣在眾生，因緣是否成熟則由佛菩薩來決定。

 

耑此敬祝安康 小弟○○敬上 2006/12/20 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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