無心

發表主題： 無心  

 

 

主題發表人：佛緣(168168000)   2008/10/10 10:30:07 

 

 

靈覺問：「我發心出家，是想成佛，不知道應當怎樣用心才可成佛？」

 

慧忠：「無心可用，即得成佛。」

 

靈覺：「無心可用，那麼誰能成佛呢？」

 

慧忠：「無心自成佛，成佛亦無心。」

 

靈覺：「佛有大不可思議法門，能度眾生。如果他也無心，誰度眾生呢？」

 

慧忠：「無心是真度眾生。若見有眾生可度者，即是有心，即不能脫離生死範圍。」

 

靈覺：「今既無心，釋迦牟尼出世，說許多教跡，豈可虛言？」

 

慧忠：「佛說教亦是無心。」

 

靈覺：「說法無心，應是無說？」

 

慧忠：「說即無，無即說。」

 

靈覺：「說法無心，造業是不是有心呢？」

 

慧忠：「無心即無業。今既有業，心即生滅。何得無心呢？」

 

靈覺：「無心即成佛，和尚現在成佛沒有？」

 

慧忠：「連心也沒有，誰說成佛呢？若說有佛可成，還是有心，有心即有煩惱，何處得無心？」

 

無覺：「既無佛可成，和尚還得佛用嗎？」

 

慧忠：「心都沒有，用從哪里來呢？」

 

靈覺：「茫然都無，莫不是落入斷見？」

 

慧忠：「本來無見，誰說有斷呢？」

 

靈覺：「本來無見，豈不落入空嗎？」

 

慧忠：「空也沒有，何處可落呢？」

 

靈覺：「我物皆無，假若有人提刀來取命，這是有還是無呢？」

 

慧忠：「是無。」

 

靈覺：「痛不痛呢？」

 

慧忠：「痛亦是無。」

 

靈覺：「痛既是無，那麼死後生何道呢？」

 

慧忠：「無生，無死，亦無道。」

 

靈覺：「既得無物，便得完全自在。但為饑寒襲逼時，你如何用心呢？」

 

慧忠：「饑便吃飯，寒便著衣。」

 

靈覺：「既知饑寒，應該有心。」

 

慧忠：「我且問你：若有心，心作何相？」

 

靈覺：「心無形相。」

 

慧忠：「你既知道心無形相，即是本來無心，怎麼能說有心呢？」

 

靈覺：「如果你在山中遇見虎狼，如何用心呢？」

 

慧忠：「見如不見，來如不來。彼既無心，即使惡獸也不能加害於你。」

 

靈覺：「寂然無事，獨見無心，名為何物？」

 

慧忠：「名為金剛大士。」

 

靈覺：「金剛大士有何形相？」

 

慧忠：「本無形相。」

 

靈覺：「既無形相，喚何物為金剛大士？」

 

慧忠：「喚作無形相金剛大士。」

 

靈覺：「金剛大士有何功德？」

 

慧忠：「一念與金剛相應，能滅無數劫生死重罪，得見無數諸佛。金剛大士功德無量，非言語所能形容，非心意所能陳述，即使無量劫住於世間而說其功德，亦不可盡。」

 

靈覺：「什麼是一念相應？」

 

慧忠：「記憶與智慧俱忘，即是相應。」

 

無覺：「記憶與智慧俱忘，誰見諸佛呢？」

 

慧忠：「忘即無，無即佛。」

 

靈覺：「無即言無，怎能喚作佛呢？」

 

慧忠：「無即空，佛亦是空。故曰無即佛，佛即無。」

 

慧覺：「既無纖毫可得，又名為何物呢？」

 

慧忠：「本無名字。」

 

靈覺：「有沒有和它相似的東西呢？」

 

慧忠：「無。」

 

 

 

 發表人：佛光普照(168168000)   2008/10/10 10:32:41 

 

 

見如不見，來如不來。彼既無心，即使惡獸也不能加害於你

 

 

 

 

 

 

 

 

 

(以上文章是<牟尼佛法流通網><佛法心得討論版>的內容，該文章內容概屬主題發表人各自的見解，並不代表本人或本網站之立場或見解，本人或本網站也不保證其內容的正確與否!  佛法心得討論版  版主  釋大寬  合十)

釋大寬合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十