聽無聲的聲音

發表主題： 聽無聲的聲音  

 

主題發表人：釋大寬 (dakuan00)   2009/02/04 10:44:14 

所謂無聲的聲音，簡單的說，指的是:平常我們能聽聞的聞性大都是隨著聲塵在流轉，我們通常都忽略了那個無聲的聲音，比如說，我們的手是寧靜無聲的，為什麼能夠知道我們的手沒有發出聲音，那就是我們能聽聞的聞性隨時都在作用，能聽聞的聞性隨時都可以聽到無聲的聲音，只是我們忽略了這份隨手可得的寧靜!

 

這在楞嚴經第四卷有一個敲鐘的比喻就講得很清楚，一般人(包括阿難)，都分不清楚什麼是<聲>，什麼是<聞>，所以把外在的聲音當成我們的聞性，那就大錯特錯了!耳根圓通就是要從耳根返流照性，依次第解除耳根中的六結:<動、靜、根、覺、空、滅)，要解除第一個<動>結，那就要先聞<靜>，也就是聽無聲之聲，這是修習耳根圓通的初階!

 

 (附註:)

<大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第四>(節錄)

 

佛告阿難：汝學多聞未盡諸漏。心中徒知顛倒所因。真倒現前實未能識。恐汝誠心猶未信伏。吾今試將塵俗諸事當除汝疑。即時如來勅羅睺羅擊鐘一聲。問阿難言汝今聞不。阿難大眾俱言我聞。鐘歇無聲。佛又問言汝今聞不。阿難大眾俱言不聞。時羅睺羅又擊一聲。佛又問言汝今聞不。阿難大眾又言俱聞。佛問阿難汝云何聞云何不聞。阿難大眾俱白佛言。鐘聲若擊則我得聞。擊久聲銷音響雙絕則名無聞。如來又勅羅睺擊鐘。問阿難言爾今聲不。阿難言聲。少選聲銷佛又問言。爾今聲不。阿難大眾答言無聲。有頃羅睺更來撞鐘。佛又問言爾今聲不。阿難大眾俱言有聲。佛問阿難汝云何聲云何無聲。阿難大眾俱白佛言。鐘聲若擊則名有聲。擊久聲銷音響雙絕則名無聲。佛語阿難及諸大眾。汝今云何自語矯亂。大眾阿難俱時問佛。我今云何名為矯亂。佛言我問汝聞汝則言聞。又問汝聲汝則言聲。惟聞與聲報答無定。如是云何不名矯亂。阿難聲銷無響汝說無聞。若實無聞聞性已滅同于枯木。鐘聲更擊汝云何知。知有知無自是聲塵。或無或有豈彼聞性為汝有無。聞實云無誰知無者。是故阿難聲於聞中自有生滅。非為汝聞聲生聲滅。令汝聞性為有為無。汝尚顛倒惑聲為聞。何怪昏迷以常為斷。終不應言離諸動靜。閉塞開通說聞無性。如重睡人眠熟床枕其家有人於彼睡時擣練舂米。其人夢中聞舂擣聲。別作他物。或為擊鼓。或復撞鐘。即於夢時自怪其鐘為木石響。於時忽寤遄知杵音。自告家人我正夢時。惑此舂音將為鼓響。阿難是人夢中。豈憶靜搖開閉通塞。其形雖寐聞性不昏。縱汝形銷命光遷謝。此性云何為汝銷滅。以諸眾生從無始來。循諸色聲逐念流轉。曾不開悟性淨妙常。不循所常逐諸生滅。由是生生雜染流轉。若棄生滅守於真常常光現前。塵根識心應時銷落。想相為塵識情為垢二俱遠離。則汝法眼應時清明。云何不成無上知覺。

 

釋大寬合十

 

發表人：佛光普照(168168000)   2009/02/04 14:53:01 

 

南无阿弥陀佛

 

 

 發表人：濯塵(aa1990)   2009/02/04 18:57:45 

 

聽無聲的聲音?嗯..好熟的名詞..

對了！會腐爛的肉　大德曾提過．．．至於如何從<第六識>下手,前面幾位大德都講的很好,總歸一句"都攝六根,淨念相繼",若問末學如何念佛持咒?

答:請聽無聲之聲

阿彌陀佛～會腐爛的肉　大德可否請您有空來發表何謂＜請聽無聲之聲啊！＞

 

 

 發表人：伴僧常染俗(ike42ws)   2009/02/04 21:39:30 

 

隨喜禮讚法師開示

禪宗也提過與此異曲同工的”隻手之聲”

老子更早講過”大音希聲”

”隻手之聲”的公案

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!3DmNYGGBHQ6U2HbvP.wk/article?mid=1615

早年霹靂布袋戲也演繹過這段故事　喜歡布袋戲的大德也可以在這回味這橋段

 

 

發表人：乘璦(sheng6877)   2009/02/05 01:31:39 

 

是故阿難聲於聞中自有生滅。非為汝聞聲生聲滅。令汝聞性為有為無。汝尚顛倒惑聲為聞....

聽聞的聞性........隨時都可以聽到無聲的聲音?

那聞性以現代話來說是指聽覺嗎?還是感覺?

 

請示上大下寬法師:

如要修耳根圓通法,是只要照您說的先聽無聲之聲就好,還是直接修楞嚴經;如要修楞嚴法門,要如何修?是如您之前說的一天念一卷楞嚴經,十天就念完了一本那樣修嗎?其他楞嚴咒及咒心也要加修嗎?

反正，楞嚴經不知是誰已經幫我報好了~抖~,師父,有没有可能是網站中毒了,不然怎會有如此怪事...最近老是在這邊遇到怪事,是不是要去改運一下...不!學佛者不可迷信,師父,弟子建議您網站要掃瞄一下,看是不是中毒了,一定是網站中毒而剛好弟子是可憐的受害者..嗚..誰家的楞嚴經走失,跑到我這邊來,趕快領回去!不然,功課又要增加了..嗚..

 

 

版主回覆：   2009/02/05 05:51:51 

楞嚴經的核心是什麼呢?

就是<首楞嚴大定>!

<首楞嚴>的意思是<一切事究竟堅固>，所謂徹法源底，無動無壞是也。

 

什麼是<首楞嚴大定>呢?

這可以從三個方面去瞭解：

一、奢摩他：乃自性本來具有的<即定之慧>，即經題中的<如來密因>是也。重點在一個<悟>字。

 

二、三摩：乃自性本來具有的<即慧之定>，即經題中的<修證了義>是也。重點在一個<修>字。

 

三、禪那：乃自性本來具有的<圓融之定慧>，即經題中的<諸菩薩萬行>是也。此是說明菩薩修行直至成佛所經歷的位次。

 

二十五聖講的圓通法門只是第二項(三摩)修證方法的一部份,並不能說就是<首楞嚴大定>，要修<首楞嚴三昧>，要先修奢摩他，也就是要先悟得<如來密因>，要先悟得<空如來藏>、<不空如來藏>、<空不空如來藏>才行呀! 悟後起修方名真修，然後還要經過六十個位次，到了妙覺的境地，這個<首楞嚴三昧>才算修證圓滿了! 因為，<首楞嚴>的意思是<一切事究竟堅固>，所謂徹法源底，無動無壞是也。沒有到妙覺的境地都不能稱為<徹法源底，無動無壞>呀!

 

所以說,真正的耳根圓通也是屬於第二項(三摩)修證方法的一部份,也是要先能夠悟得何謂如來藏性,這樣子修持才不會變成盲修瞎鍊! 楞嚴經等於是一部小的<大藏經>,裡面包含了<禪教律密淨>佛教五大宗派的修法,中國自古以來尊崇楞嚴經是非讀不可的一部經典,所謂<開慧的楞嚴,成佛的法華>,楞嚴經真的是開發我們本性智慧非常重要的一部經典,近代禪宗大徹大悟的虛雲老和尚也說過:「本來一法通時法法通。不在乎多看經典的。看藏經。三年可以看完全藏。就種下了善根佛種。這樣看藏經。是走馬看花的看。若要有真實受用。就要讀到爛熟。讀到過背。以我的愚見。最好能專讀一部楞嚴經。只要熟讀正文。不必看注解。讀到能背。便能以前文解後文。以後文解前文。此經由凡夫直到成佛。由無情到有情。山河大地。四聖六凡。修證迷悟。理事因果戒律。都詳詳細細的說盡了。所以熟讀楞嚴經很有利益。」

 

釋大寬合十

 

 

發表人：乘璦(sheng6877)   2009/02/05 08:25:19 

 

哇!熟讀楞嚴經有那麼多利益哦!

 

 

 發表人：普普(QQ4971)   2009/02/05 13:12:16 

 

乘璦師兄

既然系統都自動幫你報好名了 ~^_^~

那就應該不是誰家的楞嚴經走失,是楞嚴經在招喚你!!

我會在精神上支持你的,加油!加油!

~阿彌陀佛~

 

 

 發表人：乘璦(sheng6877)   2009/02/05 13:45:34 

 

普普師兄,謝謝您的支持~

但關於<是楞嚴經在召喚你!!>這句,我不相信!

子不語怪力亂神,才不相信這等怪事,

一定<<是師父的網站系統有問題>>,剛好,我是那枚可憐的受害者

一定是的!

 

 

 發表人：edward(edwardhung)   2009/02/05 22:05:56 

 

頂禮感恩

大寬師父的開示指導

非常隨喜

也支持普普師兄所說 請乘璦師兄共襄盛舉

一起讀楞嚴經 法界就多一盞明燈 多一份護持的力量

南無大佛頂首楞嚴會上佛菩薩

南無阿彌陀佛

 

 

 發表人：乘璦(sheng6877)   2009/02/06 07:46:18 

 

edward師兄,

好奇怪哦~昨天讀楞嚴經第一卷,怎麼世尊說一切都是顛倒妄想的心作崇,又金剛經也說<凡所有相皆是虛妄>,心經也一句<無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃>怎麼佛經都在講這些啊!難道我們都活在虛妄錯覺之中嗎?可是大家都是這樣生活呀!???

 

 

 發表人：edward(edwardhung)   2009/02/06 22:17:24 

 

乘璦師兄

所以佛在所說的法中 時時刻刻 不斷的提醒我們 真是用心良苦

人們都迷在器世間的大聲塵之中，無法自覺，也無法自拔，唯有靠對佛法的點點滴滴了解

才能出離，在真正出離之前，還是得靠歷事鍊心，檢視自己是否在道上

淨空法師開示 就曾提過 借假修真 想辦法讓自己當個明白人

才不會一直隨波逐流

參考

南無阿彌陀佛

 

 

 發表人：乘璦(sheng6877)   2009/02/07 00:38:20 

 

師兄好

忘了問您,楞嚴經一天一卷,念之前可要念什麼儀軌?是先念經還是先持咒,咒一天基本數是幾遍?末學還有本門功課,如再修楞嚴經,勢必有些功課要調整,那楞嚴經一卷還真多,今天第二卷居然花我半小時...其他咒少修了不少..

 

嗚~人家要獎品啦!不管啦!師父,年終時到底有没有安慰獎或參加獎送弟子啦!

 

 

 發表人：edward(edwardhung)   2009/02/07 12:10:54 

 

向師兄報告

末學是禮佛 上香後 就依照經中之順序持誦...並無特別 就如念金剛經 普門品一般

楞嚴咒要持幾次 依個人時間及速度去調整 有時間就多唸 沒時間至少唸完一次吧

剛開始唸經 不熟悉 一卷30分鐘已經很快了..

讚嘆隨喜您 加油

 

祝福您拿到獎勵 

 

 

 發表人：乘璦(sheng6877)   2009/02/07 12:45:07 

 

師兄,世尊超有耐心,一直在用引導方式教阿難,如是我早就把阿難<摃>下去了..還在那邊用譬喻慢慢教...謝謝師兄的指導及祝福

我會努力亂師父討獎品的...呵!呵!

 

 發表人：乘璦(sheng6877)   2009/02/07 12:48:40 

 

哇!完了,忘了這邊是法師的道場,不是我平常玩的那邊....

哇!師父,弟子懺悔,對不住呀!~~匹匹抖~~

 

 

 發表人：學住(591117)   2009/02/07 20:15:28 

 

乘璦師兄

您說 :[

但關於<是楞嚴經在召喚你!!>這句,我不相信!

子不語怪力亂神,才不相信這等怪事, ]

 

依末學淺見 言楞嚴經召喚你 這種事 非怪力亂神之怪事

而是大大吉祥如意幸福之事

普賢行願品云:[ 深信諸佛皆充滿]

楞嚴經乃開智慧之大典,正法之代表 ,我佛金口所宣之偉大聖典,

古人說 自從一讀楞嚴後 不看人間糟粕書

此言絕非虛假 乃有其深義

以末學淺劣經驗,讀楞嚴後,若於哲學界略走一二步,即可些微體會古人之言

 

再說 楞嚴經文美義豐, 若能長久持誦, 必可變得氣質尊勝,涵養深厚, 發言為世所宗重!

 

凡事必有因緣,

我住台北多年,聖嚴法師也住台北,

我連其書也未有機會仔細拜讀.何況見到大師之風範

蓋善根願力眷屬皆不同!

一友住香港,卻常有機會讀聖嚴法師之各式著作!

他與聖嚴大師之法緣 顯然比我親近太多!

 

今系統既然自動幫您報了楞嚴經,

應有特殊之法緣,

您就念念也不妨咩........

也許會有好事喔!

 

祝福您

吉祥充滿 法喜充滿 瑞雲充滿 慈光充滿 佛雲充滿 光明充滿

 

 

 發表人：乘璦(sheng6877)   2009/02/07 20:38:37 

 

學住師兄好~

看了您的文章,只感到一大團光明祥雲一直籠聚過來,這就是讀華嚴經所薰習出來的氣質嗎?

好羨慕,隨喜!讚嘆

真的讀楞嚴經能變得氣質尊勝,涵養深厚, 發言為世所宗重嗎?楞嚴咒不是金剛藏菩薩拿著金剛杵退魔的嗎?那會有氣質嗎?應該是雄壯威武吧!那跟我師父的期望不太一樣!師父的期待好像是希望我能有您這般謙謙君子之風的樣子吔!

 

 

發表人：學住(591117)   2009/02/07 21:05:15 

乘璦師兄您好

依末學淺見，

降魔者，先降我人之執著心魔，降伏五蘊之魔，降伏我慢之魔．

徹底掃除內在之種種魔事，

方能具金剛藏菩薩之大智力以降伏外魔！

若多念楞嚴經，能有虛懷若谷之胸襟，應為必然之事！蓋楞嚴經能開大智慧，有深厚智慧者絕不自大，蓋破除我法二執的聖者，又何需自我標榜？

至於多念楞嚴經能氣質尊勝,涵養深厚，發言為世所宗重等等，只是附帶獎品罷了！

祝您  智慧充滿　祥雲允滿　願雲充滿　大力充滿　

 

 

發表人：金潼(8160266)   2009/02/07 22:20:49 

乘瑷师兄真的开始诵楞严经了，随喜赞叹。

 

 

 (以上文章是<牟尼佛法流通網><佛法心得討論版>的內容，該文章內容概屬主題發表人各自

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佛法心得討論版  版主  釋大寬  合十)