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2010年8月26日星期四

寬恕別人，昇華自我--慧律法師

http://dakuan00.pixnet.net/blog/post/13267893

宽容.jpg

犯錯是平凡的，寬恕是一種超凡。

寬恕，是人類的一種美德。寬恕的本身，除了減輕對方的痛苦之外，事實上，是在昇華自己。因為，當我們寬恕別人的時候，我們反而能得真正的快樂。假如我們看別人不順眼，對別人的行為不滿意；痛苦的不是別人，而是自己。

一般人說：「我恨你」。但是你恨對方，對方也許並不知情。因為不知情，他也不會少一塊肉，或有任何損失，反倒是自己的內心，因為有「恨」而一刻也不得平靜，痛苦不已。因此，我們要了解，「恨」是世界上最愚痴的行為。

唯有懂得寬恕別人，才能得到真正的快樂。佛陀告訴我們：「如果一個人的快樂，是希望從別人身上去獲得，那會比一個乞丐沿門托缽還更痛苦。」

快樂不是別人可以給我們的，而是要由我們自己來解脫，自己來超越。想要得到快樂，就不要太「過敏」；太過敏的人，對周遭的一切都太在意了，那就像自己拿了好多條繩子綁住自己一樣，真是自找麻煩。

佛陀告誡弟子們：「比丘常帶三分呆。」就是訓誡弟子們要大智若愚。假如，自己覺得修養沒那麼好，沒辦法輕易寬恕別人，有一個辦法，就是看到不喜歡的人就遠離，不要跟他親近。「遠離惡緣」就是這個意思，如果自己無法自主時，就要先斷惡緣。

因此，快樂要先學習從寬恕別人而來，寬恕是昇華自己的本源，兩者相輔相成，若能如實地運用在生活當中，那麼，便能與佛法相應而不悖離了。

慧律法雨—找回內心的平靜

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淨空法師參訪基督教「道風山」--轉自鳳凰佛教

淨空法師參訪基督教「道風山」--轉自鳳凰佛教

http://dakuan00.pixnet.net/blog/post/13266257

我一有年，很早，大概是七七年還是七八年的時侯，我記得我初到香港去講經，香港常懷法師告訴我，香港有個基督教的機構，叫道風山，他們做什麼工作呢？

專門把出家人，出家人那時侯到香港之後，沒有依靠，沒有地方住，他們接待，接待得非常優厚，供給你吃，供給你住，天天帶你遊玩，它裏頭還有佛堂，你看他多開放，基督教裏有佛堂，天天叫你拜佛，叫你讀經，待你好得不得了，人總有感情，過個二三個月，哎呀，基督教好，佛教不行，佛教道場不能住，法師理都不理，哪有基督教這麼熱心對待我，以後經也不念了，佛也不拜了，到他的教堂去了，很多法師都還俗了，都進入他那裏面去。

常懷法師把這個事情告訴我。我說：「那難得」。我說：「我們去看看」。

我就到道風山去參訪，去訪問，看看裏面有一些法師，已經穿了還俗的衣服，告訴我，基督教怎麼樣慈悲，怎麼樣博愛，說得很好。道風山的主人來接見我，大概也是想勸我。

我看了之後我說：「我很感謝你們，你們的工作做得非常好」。他聽了有點不是味道，也是愣住了。然後我就告訴他：「我是真的感謝你們，不是假的，你們把這些出家人，勸了還俗信基督教，我很感謝你們，真誠感謝，我是真誠心，一點虛假都沒有。」他也愣住了。他說：「為什麼？」我說：「佛法傳到今天，三千年了，佛門裏面也是良莠不齊，你們基督教傳到今天，基督教，今天是一九九八年，將近二千年了，你們裏面的分子，也不能保證個個都是精英，也有一些敗類。」這他也同意。我說：「我們佛門這些垃圾，自己沒法清理，你們通通幫我掃除清理掉了，這個我怎麼不感謝你，當然感謝你！」我說：「你的道風山，是我們佛門裏頭的垃圾站，你的幾句話就把我們的人心動搖了，這個人沒有道心，沒有道心不能學道，你把他清除到這邊來，好極了！」

我訪問道風山，教導他，你看，我讚歎他，我沒有譭謗他，我說他做得好，我非常感謝你，你看我們多歡喜，歡歡喜喜把問題解決了，叫他多想一想，他所動搖的收去的那些人，都是佛門的垃圾，佛門的精華一個也沒動搖。

他要能夠醒過來，以後就不搞垃圾站了，不再去勸出家人還俗了。所以我們要是從正面說，你造了很多罪業，你怎麼樣怎麼樣，那他很高興，你看我們做成功了，我這一分析，分析真的，一點也不假的，你們做的完全沒有功德，所吸收到那邊去的，全是佛門信心不堅固的，道心不堅固的，迷惑顛倒，見利忘義的，這一些不是好份子，你們收去了。

——《無量壽經講記（第十次宣講）/淨空法師》

(轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/show1_34605.htm)

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2010年8月25日星期三

正信修學觀音精神 —-文/BY聖嚴法師著

http://dakuan00.pixnet.net/blog/post/13205369

正信修學觀音精神 —-文/BY聖嚴法師著

一位居士曾經問到：「一些父母生下孩子後，為了使孩子平安幸福，一輩子無災無厄，即『過繼』給觀世音菩薩，讓孩子成為觀音菩薩的『契子』－這樣做，究竟有沒有用？是不是一種依賴的心理？」

又提到，自己懷兒子、女兒的時候，恆常持誦〈普門品〉，結果，朋友們見到自己的一雙小兒女，都覺得乖巧非常，超越一般孩童－那麼，是不是真與〈普門品〉、與觀世音菩薩有關呢？

將孩子過繼給神明作為「契子」，以祈消災禳福，在中國本是由風俗習慣所形成的一種民間信仰－過繼的神祇很多，濟公、媽祖、土地公、關帝君……等，並不限於觀世音菩薩，這份根植的民間信仰，與佛教本身並沒有太大的關聯。

〈普門品〉中的確提到，欲生智慧福德之男，則常誦觀世音菩薩，即可獲得圓滿智慧之男。而且，是求男子得男子，求女子得女子，一樣相好圓滿……，因而，歷來便有「觀音送子」的傳說。

至於，持誦〈普門品〉是不是能夠影響孩子的心性、品性？是不是具有真實的關聯？我想，答案是肯定的。這自信仰所產生的深厚力量，一部分來自於自我個人，也即是「母教」、「胎教」的部分。因為恆常持誦〈普門品〉，繫念著菩薩聖號……所以念念心心，都常與菩薩的柔美、慈悲相應；這樣的心情，也自然影響了腹中的胎兒。

我個人並沒有看到經典這麼說：「生了孩子，只要過繼給佛、給菩薩，孩子就可順利長大，擁有智慧、聰明、健康與長壽。」

佛經中所真實說的是，為了孩子的健康、聰明、智慧，一個人應多念觀世音菩薩，恆常薰習、修持觀世音菩薩的慈悲慈懷，常行種種福澤、布施、救苦救難的行為；那麼，自己的心便能與菩薩恆常相應，孩子也自然能夠健康、平安、智慧。它來自於兩方面的影響與結果：一種是自己的「心」，自己的「行為」、「意識」的力量確實影響、改變了孩子；另一則是善行感天，菩薩以及護法的善神，威德庇佑，來保護孩子，守衛孩子。

如果過繼僅僅只是一個「名分」－將孩子過繼給觀音，而自己殺、盜、淫、妄，無所不為；孩子天天看著父母的「範例」，行為、心態也和父母如出一轍，一樣殺盜淫妄，那麼，能夠真的健康、長壽、福慧嗎？這是有問題的－有問題的信仰，以及有問題的心態。
一類有問題的心態是：沒關係！不管我做什麼，菩薩都會保佑我！另一類有問題的心態則是，反正菩薩都會救我，我自己便不用做什麼了！

兩類心態都無涉於觀世音菩薩，而源自於一種非常基層的宗教。這樣基層的宗教又根源於更原始的依賴心態－人們在這種狀態下，將依賴所有「有作用」的神明，而不止於觀世音菩薩。

有用嗎？

就宗教信仰的層面講，還是有用！之於父母，他們以為，孩子已經過繼給神了，神將照顧他，心裡便恍然沒有牽掛；之於孩子自身，因為知道自己是神的「契子」，自然升起信心，之於自己的安全更不恐懼。

幼年時，鄉下的神廟中經常準備許多的鎖片、鍊子或牌子，有人來「過繼」，則繫上一枚，掛在胸前。鄉人們很是受用，以為一己的安全，全交給神明了；但是，就一個人整體的人格而言，卻是不健康、不自主的。同時，就真正的民間道德而言，失去自主的判斷、自主的能力，之於自我人格的發展，將是負面的。

觀音信仰，其根砥，不在於成為觀音的「契子」，甚至不止於持誦觀音的聖號，更重要的是學習觀世音菩薩悲濟的精神。

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星雲法師：消除壓力

http://dakuan00.pixnet.net/blog/post/13179519

現代經常有人說：「生活壓力太重！」為什麼會壓力太重？怎樣消除壓力呢？

學生認為功課太緊，壓力太重；父母說家庭瑣事太雜，壓力太重；警察覺得任務太多，壓力太重；公教人員不滿上班時間太長，壓力太重。

壓力，壓力！無論男女老少，都活在生活的壓力中，都感到生活的壓力太重！房客付不起房租，有經濟上的壓力；父母覺得兒女不聽話，有養兒育女的壓力；夫妻彼此間懷疑對方婚外情，有感情上的壓力；菜市場的菜販有生意競爭的壓力；掃街的清道夫也有早起對抗髒亂的壓力。

其實，生活中外在的壓力很多，例如：失望的壓力、困難的壓力、貧窮的壓力、工作的壓力、疾病的壓力、情感的壓力、人事的壓力，甚至死亡的壓力等等，到處都是壓力啊！

外面的壓力之外，內心也有許多的壓力，例如：空虛的壓力、嫉妒的壓力、憂愁的壓力、瞋恨的壓力、邪知的壓力、邪見的壓力、仇恨的壓力等；這一切都讓我們感受到，生活的壓力實在沉重喔！

壓力，也不一定是壞的才是壓力；好的事物也可以成為壓力，例如：擁有的壓力、美麗的壓力、名位的壓力、恩情的壓力、成功的壓力等，真是「天長地久有時盡，壓力綿綿無盡期」！

有的人感到壓力太重，身心疲累；有的人感到壓力太重，意志消沉；有的人感到壓力太重，想要輕生；有的人感到壓力太重，精神失常。你有想要消除壓力嗎？茲提供辦法如下：

第一、提升自己對事理認知的智能；增加認知的力量，可以消除壓力。

第二、放寬心胸，像大海容納百川，像虛空容納萬物；凡事包容它，不要負擔它，自然就能消除壓力。

第三、提得起，放得下，好象皮箱一樣，用的時候提起，不用的時候放下；凡事不比較、不計較，自然可以消除壓力。

第四、與壓力為友，心甘情願的接受它，何壓力之有？

第五、乘興逍遙，隨緣放曠；不求不拒，自然會消除壓力。

第六、培植修養的功夫，增強自己的忍耐力、慈悲力、智能力，用自己的心力承擔，何必在乎壓力！

學佛的人有禪觀、慧思、正見、明理，對世間一切事都能順乎自然，所謂「兵來將擋，水來土掩」，又那裏還會有什麼壓力呢？

(轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/show1_38308.htm)

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星雲法師：愛情紅綠燈

http://dakuan00.pixnet.net/blog/post/13176039

愛情，是維繫社會人間的一股力量，既然人是由愛而生，就不能離開愛。所謂「愛不重不生娑婆」；愛有正當的，有不正當的。正當的愛，就是綠燈；不當的愛，就是紅燈。

所謂綠燈的愛，就是古代的門當戶對、明媒正娶；是合乎人倫道德、合乎社會公論的。正當的愛有合法的對象、合法的婚禮、合法的關係、合法的時空等等，所以佛教不排除世俗的愛情。例如，在《善生經》及《玉耶女經》裏，佛陀都告訴在家信眾，綠燈的愛情應該怎麼走法；甚至到了大乘佛教，《華嚴經》、《寶積經》、《維摩經》，也都強調大乘佛教的倫理綱常、感情生活等等。

所謂紅燈的愛，就是不當的愛情，也就是不合乎倫理道德、不合乎身份、不是正派的，是社會所不認同的。例如，沒有獲得對方同意，一廂情願的追求，甚至以非法手段強迫對方順從，乃至騙婚、搶婚、重婚等法律所不允許的行為，這種紅燈的愛情，前途必定充滿危險。

愛情本身是個盲者，愛得過份昏了頭、亂了方寸、迷失了方向；不知天高地厚，再怎麼美好、浪漫，都會出問題。所以，我們要用道理應對感情、用智能領導感情、用正見處理感情、用正念規範感情。

佛世時，摩登伽女因為迷戀阿難尊者，經過佛陀善巧度化，終於覺悟「愛是苦的根源」；蓮花色女在感情的世界裏受到創傷，故以玩弄愛情為報復，後經目犍連尊者開導，終於認識「不當的愛是罪惡的根源」，於是迷途知返。

世間上，多少人為愛而犯罪；但也有不少人把男女之間的私情小愛，昇華為對國家社會的民族大愛。革命志士林覺民，他以愛妻子之心愛天下人，故能慷慨就義；抗日英雄張自忠，他以國家民族的大愛為重，故能犧牲個人的小愛，而以公忠報國來成就大愛。

所謂「生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，兩者皆可拋。」其實，這是有情有義、大情大愛，是大慈大悲的情操，所以一個人什麼都可以失去，但是不能少了慈悲。

有了慈悲，若能再有智能為導，則在愛情的路上，必能慎選綠燈通行；否則「愛河千尺浪，苦海萬重波」，稍有不慎，必然沉淪苦海。希望天下的有情人，千萬不要在愛的苦海裏滅頂。