菩薩應從普遍的修行法門「六度波羅蜜」開始學習
8.1-9.7 Muni Wiki
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丁、為從普通之六度修去 (8-1)中國人多有豪邁不羈躐等之習性，(8-2)不屑從普通者平實做去；(8-3)又好專取一經之言或一宗之行，(8-4)標高立勝，(8-5)對他經他宗輒起水火是非之諍！(8-6)此經第十八六波羅蜜品，(8-7)講明應從菩薩普行通修之六度修去。(8-8)並引或者謂不必定有六度，可合為四。(9-1)或通為一等言而斥破之。蓋此雖為一即一切、一切即一之圓融道理，(9-2)即一度可攝一切度，(9-3)一切度可入一度，(9-4)但根本上必先成立各各波羅密之獨殊相，(9-5)而後方能體會相攝相融之理。(9-6)故於六度均須普行通修，(9-7)方可由凡夫人歷菩薩位而成佛之平正大道。
(8-1) 中國人大多有性情豪放、不受拘束、不循次序等的習慣與個性
(8-2) 輕視而不屑從一般普通的佛法平凡老實的去修持
(8-3) 又喜好專門選擇某一部經的內容或者某一宗派的修行法門
(8-4) 特別標榜自己的高明、認為自己勝過他人
(8-5) 對於其他經典或其他宗派總是生起如水火不相容一般的是非爭執
(8-6) 這本優婆塞戒經的第十八品「六波羅蜜品」
(8-7) 說明應該從菩薩普遍一般的修行法門「六度波羅蜜」開始學習
(8-8) 並且引用有些人主張說不必一定要有六度，可以把六度合為四度
(9-1) 或者可以把六度貫通為一度...這些不適當的言論在本經十八品都遭到破斥
(9-2) 六度中的任何一度都可以包含攝持其他一切度
(9-3) 其他一切度也都可以歸入於六度中的任何一度
(9-4) 但是基本上一定要先確立六度波羅蜜各自獨特差別之相
(9-5) 然後才能體會六度波羅蜜互相含攝互相融入的道理
(9-6) 所以對於六度波羅蜜都必須普遍的去行持
(9-7) 才是可以從凡夫經歷菩薩的位階而究竟成佛的平坦正直的大道
牟尼佛法流通網 釋大寬法師 合十
優婆塞戒經講錄
太虛大師著
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