證嚴法師：為無緣、有怨者祝福

證嚴法師：為無緣、有怨者祝福

    佛陀告訴我們，人要做到完全平等待人的程度，實在是很難

；連孔夫子都難以做到了，更何況是凡夫的我們。甚至，佛陀對

他的弟子也有親疏之感，如對阿難就覺得很親近，因為佛陀的生

活起居都是由阿難來服侍，所以，他對阿難倍覺親切。而對提婆

達多，他也會有無可奈何之感。阿難非常體貼佛陀，佛陀的舉止

行動，對阿難而言都是最重要的引導指標，而提婆達多則是處處

想要陷害佛陀。然而佛陀對提婆達多的迫害毫無怨嫌，並加以包

容，我們讀「法華經提婆達多授記品」可知，提婆達多將來成佛

的時間比其他的弟子還長，儘管佛陀能以平等心，以德報怨，但

是，在生活當中，他也經常覺得無可奈何。看看佛陀，他也有這

種難題，更何況我們現代的凡夫呢！

    不過，我們要學習佛陀的包容，以德報怨，即使很惡劣的弟

子，佛也幫他授記祝福！對於無緣、有怨的人，我們要默默地為

他祝福，祝福他將來得大福德，若能如此則叫做「心行平等」。

因為世間本來就無法很平整，看看大地，若是萬事萬物都平平整

整，那就不是人間了。有高山深海、物質有大也有小，外面的建

築物高低不齊，連庭院青翠的草木也是高矮不一呀！這和人心一

樣，人的心地也有高低、軟硬，不過，既然要學佛，就要儘量自

我警惕，把自己的心念調整好，對人只有關愛而沒有怨恨之念。

雖然對某些人覺得無可奈何，但是，也要本著寬宏雅量以對，不

可有怨憎之心，不要說?「我怨恨你。」這樣的話。我們對一個

人抱著「無可奈何」的心態，是還有教導對方的心量，若是恨他

、怨他，就會結下更深的不善緣，今生、來世、無數生的惡因，

就會連連綿綿地結下去。

(轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/show1_43373.htm)

 

 

 

 

 

  

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傲慢障道--阿難的悟道因緣-文/BY 證嚴法師

  

 

傲慢障道--阿難的悟道因緣-文/BY 證嚴法師 

    佛陀在世時，他帶著弟子在一池邊坐下來，有一位比丘問道：「佛陀，阿難尊者經年跟隨在您身邊，他的記憶智慧都很高超，為什麼大家都證得羅漢果，偏偏阿難心中還有煩惱，這是什麼因？什麼果？」

    佛陀說：「好，大家聽我講這段因果。過去迦葉佛時代，有一個國家的國王，為了讓太子能吸收很多經典，知書達理，國王就派人貼出告示，要選一位德學兼優的人做為太子老師，其中有位婆羅門學者的確德學深厚，於是被選為太子之師。

    這位太子之師是傳統族姓的貴族，他的父親被選為太子傅，又是貴族，因此，無形中他就有一分驕慢之氣。他有一位好朋友，從小感情融洽，這朋友家裡常貧窮、是手拉坯師傅，但是族姓子和這位朋友是一起長大的玩伴，時常在一起，因此，感情很好。

    這位手拉坯師傅從小父母雙亡，他的手拉坯器物不是做來賣的，而是拿來換取麥和米來生活的，器皿做好之後，只要有人喜歡，他就說：「你把麥和米放著就可以將它拿走。」他淡泊無欲，只要能過活即可，因此，他的心境非常清淨。

 

 

[三度拒絕見佛受教]

    有一天，他和族姓子在一起時，說：「聽說我們城裡來了一尊佛，名迦葉佛，他和弟子們生活清淨超然，佛的智慧非常高，我們是不是要去拜見佛？」

    族姓子非常驕傲，他說：「有什麼好看？他們只不過理光了頭，披上袈裟而已，有什麼道可學？」他返身就走，毫不停留。

 

    隔了幾天，他們又在一起，手拉坯師傅又對族姓子說：「佛和弟子們在茅蓬結夏講經，你陪我去，我們一齊去拜見佛。」族姓子回答說：「沒什麼好看的嘛！只不過是個光頭的道人而已，有什麼道學可求？」他又返身要走。

 

    手拉坯師傅說：「要不然我們去游泳玩水吧！」於是兩人就結伴去玩水了。兩人正玩水時，手拉坯師傅就指著不遠處的茅蓬說：「那裡就是佛和弟子們的精舍，離這裡很近，我們趕快去參見佛吧！」

 

    族姓子很不高興，他悶聲不響地走上岸，把衣服穿好後，說：「你一再起這件事，我覺得根本沒什麼好看的，你要去自己去吧！」他返身就跑。他的朋友卻拉住他的衣服不放，說：「今天一定要去，不能讓你跑掉。」他乾脆把衣服脫掉，又跑。朋友又追，然後拉住族姓子的褲帶不放，說：「不管如何，我希望你來見見佛，佛的智慧、德性，你一見就會知道他修為有多高，不像你想的那種簡單人物！」

    族姓子嫌囉嗦，把褲帶解下又跑。手拉坯師傅還是後追他，現在沒有衣服，也沒有褲帶可拉了，他只好伸手拉住族姓子的頭髮。那時，族姓子心裡大驚，因為時印度有一條法律：「打人者罪算輕，但若是拉人家的頭髮就得判死刑。」族姓子心想：我的好朋友甘冒死刑之罪拉我的頭髮，這必定是一件非同小可的事，他寧可犧牲生命，要我
去見佛！

    至此，族姓子才深受感動說：「好啦！好啦！你放開手，不要讓人家看到，我跟你走就是了。但是，你既然說佛是那麼尊貴的人，而我現在衣被你拉得亂糟糟，頭髮也亂糟糟，我先回家去梳洗乾淨，穿戴整齊再跟隨你去吧！」

    族姓子真的穿得很端莊去見迦葉佛了，這位手拉坯年輕人很虔誠跪拜頂禮，而族姓子卻驕倣抬頭挺胸地、兩手垂下，連問訊都沒有。迦葉佛還是很慈祥地招待他們坐下來，然以智慧辯才和內心的德性，折服這位倣慢的年輕人。佛的每一句話所引用的每一個事實，無一不讓這位族姓子折服，族姓子不由得五體投地向佛求皈依。從此，兩人就在迦葉佛座下修行，並且互相鞭策鼓勵。」

 

    佛陀講完故事後說：「你們知道那位手拉坯師博──引導驕傲的族姓子進入佛門的人是誰嗎？就是我釋迦佛呀！那位驕傲的族姓子是誰？就是現在的阿難尊者。他當時雖有智慧，卻因為傲慢而自我障礙，有三次因這種心理障礙，而拖延了見佛聞法的機會。」

    諸位，這個故事可以警惕我們不可有傲慢的心態，有驕傲之心就會障住自己往前進步的路。

 

 

 

 

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正心誠意的人格—-文/BY 證嚴法師

 

正心誠意的人格—-文/BY 證嚴法師

 

     有人說：「心不好，別人又看不到。」其實，是看得到的。所謂「相由心生」，佛教強調身、口、意三業是平行的；只要起心動念，行動就會表達出來，也會從口中說出話來。

 

    有的人儘管心地很善良，就是講話很直接；自認很有道理，就理直氣壯而得理不饒人；我認為：心好，嘴巴如果不好，也不算是好人；所以理直要氣和，得理要饒人。

 

           有時候，聽到不喜歡的人說一句話，就會不自主地挑毛病、發脾氣，或是聽到他人不是誇讚自己，就覺得不順耳，而想毀謗受讚賞的人。這種見不得人家好的嫉妒心、容不得別人犯錯的瞋恨心，往往瞬間就在心頭生起；也因為這種念頭生得快，所以只要有心，一樣能很快地消除。

 

    靜下心來想想：倘若錯在別人，我們為什麼要拿他人的錯誤來懲罰自己？假使別人真的做得很好，我們又為什麼吝於讚歎呢？其實讚歎他人是在莊嚴自己。

 

    只要能想得通、看得開，沒什麼好生氣的；但如果不斷地把嫉妒、瞋恨放在心裡，累積起來，將很難自我控制，慢慢地會看什麼都不順眼、聽到什麼都不順心，接著必然流露出不好的臉色、說出不好聽的話。

    事實上，個性是經由培養熏習而來的，能熏習出不好的習氣，當然也能熏習出良好的德性；修行，就是要調整心態，修正不好的行為，培養好的品行。而要做到這一點，首先就是要能「服」。

 

    看到別人好的言行，要起敬佩信服的心，且下定決心向他學習，也就是「見賢思齊」。其次是知錯、認錯，許多人犯了錯卻找萬般藉口來掩蓋，結果愈辯愈錯。

 

    當別人提醒我們犯錯的地方，應該心服口服地說：「是，我知道錯了，我一定會改！」趕緊觀照自己有沒有壞念頭和不好的聲色；如果有，要勇於承認，而不是急於辯解，及時改過就能把污點淨除。

 

    一般人心中好與壞的念頭總是不斷地湧出、互相交戰，要消除壞的念頭，先要培養好的念頭；想要改正缺點，得先學習好榜樣，對聖賢生起信服的心，如此修養成正心誠意、內外合一的人格，才會真正受人尊重。

 

本文引用自:http://www.ebusa.org.tw/?p=1005

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

   

 

 

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存善念 息煩惱—-文/BY 證嚴法師

 

http://dakuan00.pixnet.net/blog/post/13598179

 

存善念 息煩惱—-文/BY 證嚴法師

   世間的欲念有善惡兩種，心志清明、存有善念，就能看開世間的一切；若起惡念則人生方向就會偏差，因此產生了煩惱。

    有一次，佛陀來到一個小鎮說法，有位富翁也和鎮上的許多人一樣，虔誠地聆聽佛陀宣說人生的真理；聽完之後，他便向佛陀請示：「聽了您的教誨，知道心要時時保持平靜，最近我正為了家產而煩惱，使我一刻也不得安寧；我知道心不平靜的根源是因為有煩惱，但是要如何去除煩惱呢？」

    佛陀問：「為什麼家產會讓你如此煩惱？」富翁說：「因為我年老了，卻不知要如何放下財產和事業？」佛陀問：「你有兒子嗎？」

    「有啊！都已經成家了。」佛陀說：「既然兒子長大了，為什麼不讓兒子繼承產業呢？」

   富翁說：「我的兒子從來也沒有料理過家務，更沒有幫我經營過事業，他什麼都不會呀！」佛陀說：「每一種技藝、學問都是學習而得的。你的兒子既然長大了，應該可以好好將你的人生經歷教授給他。」

 

   富翁又說：「我要教他，但是他卻沒有意願要學。」佛陀說：「你能『放下』，自然就有人接。人生無常，生命只在呼吸間，當最後的一天來臨時，即使放不下所有的一切，但是又真正能帶走什麼？」

   富翁聽了，仍然猶豫不決。佛陀又舉了一則譬喻：「人生的欲念有如一把乾草，點火之後，你拿著這支火把逆風而行，火愈燒愈大，很快就會燒到手掌心，若不放手就會燒到手腕，再不放就會燒到身上。」富翁此時才真正體會了佛陀的教誨，放下了心中的煩惱。

 

 

   我們也要淡泊知足，不要有不捨之心。因為生命在呼吸間，如不及時反省、看開，放下欲念，這對我們的心念會有很大的殺傷力。

   人的言行舉止總是在一念心，我們要時時抱持一分平靜、淡泊的心，不貪名利、不求權勢，自然內心就會很平靜，且能守在本分事上，盡己所能貢獻於社會。

 

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四正勤—-文/BY 證嚴法師

四正勤—-文/BY 證嚴法師

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   四正勤是已生惡令斷，未生惡令不生；已生善令增長，未生善令速生。上人表示，學佛要做到「諸惡莫做，眾善奉行」，四正勤正是力行這兩項的功夫。

 

   「已生惡令斷」，察覺自己做出惡行時，要及時斷掉。「未生惡令不生」，一旦發現心中有一念惡生起，要提高警覺，趕緊斷除，不讓它生起。已生惡令斷，未生惡令不生，就是「諸惡莫做」。

 

   「諸惡莫作」的意思是連一點點的小惡也不能做。有的人以為小惡無妨，做沒關係，但上人強調，一點一滴，滴久就成一缸。當知因果不昧，開口動舌，舉足 動步，若是一個腳步錯了，就步步錯。因此如果做了一點錯誤，將錯就錯，就會不斷錯下去，所以心念真的要照顧好，哪怕是一點點，都不要讓它起心動念，遑論去做。

   小惡莫做，小善當為。上人勸勉眾人，善也是要從一點點開始累積起，要把握當下；無論大善或小善，當下就要做。要保持心中常常有一分愛，所以要「已生 善令增長」，不要分別什麼樣的善才做，什麼樣的善不做。上人以慈濟四大志業、八大腳印說明，有的人會說：「哪個腳印我比較喜歡，我一腳深入就好。」上人慈示：「應該要把握當下，現在需要我做什麼，我就去做什麼，應該要常常提起這分愛心，不要挑某一種類的善才要做。已生善，要讓它不斷增長，勿令善念間斷。」

   「未生善令速生。自己這念善過去不曾有過，現在看到了、聽到了、遇到了，要趕緊把握，啟發這分善念。不但自己要如此，對別人也一樣，要經常勸誘人人 一起來走好路。有的人有這念心，但沒有機會做，除了啟發自己的愛心善念外，還要趕緊把這念愛心善念，普及於他人。經由善事將大家的力量不斷凝聚，社會自然祥和；若是人人為惡，人間的五濁三災就會不斷增長。希望人人天天用心，從自己的身心下功夫，對外面的境界要提高警覺；對需要幫助的，要把握當下，這也就是 『諸惡莫做，眾善奉行，是諸佛教』。」

   

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