2009年10月7日 星期三

般若波羅密(梵語心經)注音



發表主題:般若波羅密(梵語心經)注音。


主題發表人:930930(930930) 


 


般若波羅密(梵語心經)注音,那位師兄有?


 


 



發表人:滿(268002020)  2008/09/14 14:24:11 


 



漢語音譯讀法


阿利亞哇羅吉帖梭啦,菩提薩埵哇甘比然伯拉芝泥亞巴拉密打查哩庵查拉瑪諾,唯亞哇羅吉帝斯瑪,般紮斯幹達阿薩打斯查,梭巴哇循泥庵巴夏啼斯瑪,一哈莎哩布特拉魯伴循泥庵,循泥亞打一哇魯伴。魯巴呐衛打循泥亞打循泥亞打亞哪衛打灑魯伴,雅魯伴灑循泥亞打雅循泥亞打灑魯伴,一哇庵一哇唯達哪,三泥亞三斯咯啦唯泥亞南。一哈沙哩布特拉灑諾哇大諾瑪,循泥亞打喇迦哪,阿奴巴哪阿泥魯達,阿瑪啦阿唯瑪啦阿奴哪阿巴哩不哪。他斯抹莎哩布特啦循泥 亞打亞庵哪魯伴,哪唯達,哪三泥亞哪三斯咯啦哪唯泥亞南,哪紮素斯羅特啦怒啦哪濟哇,卡呀瑪哪灑哪魯伴薩布達幹,達樂灑斯巴打唯亞大諾瑪,哪紮朔達 篤呀瓦哪,瑪諾唯泥亞南達篤,哪哪唯第亞,哪哪唯第亞家喲,呀瓦哪洽啦瑪啦南哪洽啦瑪啦南家喲,那嘟卡灑目達亞泥羅達瑪嘎,哪泥亞南,哪怕啦啼,哪比灑瑪亞,他斯抹哪伯啦啼篤佳菩提薩篤哇南,伯啦之泥啊巴啦密淡阿斯哩第亞唯哈啦第亞,積打阿哇啦哪積打阿哇啦哪,哪期第篤瑪,哪特啦斯都,唯吧哩亞 灑阿第咯然打,泥斯打泥哇南,啼哩亞篤哇唯亞哇斯第打,灑諾哇菩達伯拉芝泥亞吧啦密淡,斯哩地亞阿奴打啦三雅三菩頂阿比三菩達,他斯抹泥亞打唯庵伯啦 芝泥亞吧啦密打,瑪哈曼特啦,瑪哈唯第亞曼特啦,阿奴打啦曼特啦,阿灑瑪灑瑪啼曼特啦,灑哇嘟卡伯啦莎瑪都薩依庵阿彌啼亞篤哇,伯啦芝泥亞吧啦密打姆 卡曼熱啦打第亞他嘎帖嘎帖,吧啦嘎帖,吧啦三嘎帖菩提梭哈。 


 


 


英文版


 


The Heart of Prajna Paramita Sutra 


 


 


When Bodhisattva Avalokiteshvara was practicing the profound Prajna Paramita, he illuminated the Five Skandhas and saw that they are all empty, and he crossed beyond all suffering and difficulty.


 


Shariputra, form does not differ from emptiness; emptiness does not differ from form. Form itself is emptiness; emptiness itself is form. So too are feeling, cognition, formation, and consciousness.


 


Shariputra, all Dharmas are empty of characteristics. They are not produced, not destroyed, not defiled, not pure; and they neither increase nor diminish. Therefore, in emptiness there is no form, feeling, cognition, formation, or consciousness; no eyes, ears, nose, tongue, body, or mind; no sights, sounds, smells, tastes, objects of touch, or Dharmas; no field of the eyes up to and including no field of mind consciousness; and no ignorance or ending of ignorance, up to and including no old age and death or ending of old age and death. There is no suffering, no accumulating, no extinction, and no Way, and no understanding and no attaining.


 


Because nothing is attained, the Bodhisattva through reliance on Prajna Paramita is unimpeded in his mind. Because there is no impediment, he is not afraid, and he leaves distorted dream-thinking far behind. Ultimately Nirvana! All Buddhas of the three periods of time attain Anuttara-samyak-sambodhi through reliance on Prajna Paramita. Therefore know that Prajna Paramita is a Great Spiritual Mantra, a Great Bright Mantra, a Supreme Mantra, an Unequalled Mantra. It can remove all suffering; it is genuine and not false. That is why the Mantra of Prajna Paramita was spoken. Recite it like this: 


 


Gaté Gaté Paragaté Parasamgaté 


 


Bodhi Svaha!


 


 


 


 


 


般若波羅密多心經 "梵文注音"


 


 


01 : 


 


 


Aa ya wa lou` gin di shua la ` bo di san tua ` gan bie la boshi~ nia ` 


 


ba la mi na zha niang ~cha la ma no` yi yawa rou `didi sua ` gan cha~s ga da` 


 


Aa sabas cha` shua ba wa shu ni yang ba~s ba` yiha sha rui buchang ru bang shuyang` 


 


shu ni ya da` yi wa rubang` 


 


02: 


 


mu ba na ya ba shu ni ya da shu ` ya da ~ ya na~ ya da sa ru bang ` 


 


ya lu bang sa shu~n ni ya da ya shu~n niya da sa lu bang` 


 


ni wang yi wang ni nana sang~ ya sang siga la~ li lia lang` 


 


ni ha sha rui bu changr~ Sa wa la ma `shu ni ya da ~lakejiaa~ na ` 


 


~a lo ba na ~a li lu dia~ a ma la ~ a mi ma la ~ a lu la ~ a ba rui bu na ` 


 


03: 


 


ta s~ ma chi~sha ya bu zhia~ shu~ ni ya da yang~` na ru bang~ na mi lang~~ ` 


 


na~sang ~nia lang sang ~siga la~na li~nia ~lang ` 


 


na zha so ~shou zhua ba na ji wa~ da ya ma ~~ na sa na~~ lu bang ~~shapudang~~ 


 


ga~na~res sbas~ da rii~ya da ma `na zha so~ da do ~ya wa ma~ 


 


ma do ri nia ~ lang ~ da do ` na rei li ya ~ na rei li ya ja yo~ Ya wa na~ jia la ma~lala 


 


na jia~la ma la~la jia~ yo ` na do~ka sa o~laya~ ni wu dang~ ma gang~ 


 


04: 


 


na ya nang ~na kuabuti~ na mi ~ sa wa ya ~tas mala~ kuabuti~ dua do li~ sangm do~lang ~ 


 


bashi~nia ba la mi~da `Aas~sui~ dia mi lala dia~ chin ta Aa wa la na ~ chin ta Aa wa lana 


 


nas di gua~ na zhuar sdou ~ yi da yi yasa ~Aa di kun da~ ni shi da nie wa neng~` 


 


05: 


 


zhui~ ya da nia~wa siding~ da sa wa ~ wu na~ bashinia~ ba la mi da ~ Asiui dia~ 


 


Aa mu da wa ~sang pia sang bodi ~ a bi sanm boda ~ 


 


tas ma ~ ya da vi ying ~ bashinia~ ba la mi da~ man ha man dar~ ma ha bi nei~man zhar~ 


 


Aa nu da la~ man zhar~ a seng ba seng~ ma li man~zhar `~ 


 


06: 


 


Sa wa di ka~ ba sheng~ ba na ~ sa biangyang~ a mi dia~ dua ~ 


 


~beshinia~ balami~da `wu ga man zhar ~ 


 


ga di~yi yada ~ gadi~gadi~ mala~gadi~ mala~seng ~ gadi ~ o li ~sua~a ```  


 


 


 


 


 


發表人:能施(tsealice)  2008/10/27 01:01:21 


 


Aryavalokitesvara Bodhisattva 


Gambhiram Prajna-paramita Caryam Caramano


Vyavalokiti sma Panca-skanda Asatta Sca


Svabhava Sunyam Pasyati Sma


Iha Sariputra, Rumpan Sunyam, Sunyata Iva Rumpam


Rupa Na Vrtta Sunyata, Sunyataya


Na Vrtta Sa-rupam, Yad Rupam Sa-sunyata, Yad Sunyata Sa-rupam


Evam Eva Vedana Samjna Sam-skara Vijnanam


Iha Sariputra Sarva Dharma Sunyata-laksana


Anutpanna Aniruddha Amala A-vimala, Anuna A-paripurna


Tasmat Sariputra Sunyatayam Na Rupam, Na Vedana,


Na Samjna, Na Sam-Skara, Na Vijnanam


Na Caksu srotra Ghrana jihva Kaya Manasa,


Na Rupam Sabda Gandha Rasa Sparstavya Dharma,


Na Caksur-dhatu Yavat Na Manovijnanam-dhatu


Na Avida, Na Avidya Ksayo, Yavat NaJara-maranam,


Na Jara-marana Ksayo


Na Duhkha Samudaya, Nirodha, Marga


 


Na Jnanam, Na Prapti, Na Abhisamaya, Tasmat Na Prapti-Tva


Bodhisattvanam, Prajna-paramitam A-sritya, 


Vi-haratya Citta Avarana


Citta Avarana Na Sthitva Na Trasto,


Vi-paryasa Ati-kranta Nistha Nirvanam


Try-adhva Vyavasthita Sarva Buddha Prajna-paramitam


A-sritya Anuttara-samyak-sambodhim Abhi-sambuddha


Tasmat Vnatvyam Prajna-paramita Maha-mantra,


Maha vidya Mantra, Anuttara Mantra, A sama-samati-Mantra


Sarva Duhkha Pra samana Satyam Amithyatva


Prajna-paramita Mukha Mantra Tadyatha


Gate Gate Pari gate Para Samgate Bodhi Svaha


 


 


 


發表人:能施(tsealice)  2008/10/27 01:07:04 


 


末學還有一"梵音-心經"唱誦版, 有興趣的師兄可留下電郵給我發送.


 


 


 


 


轉貼自: 《牟尼佛法流通網》《牟尼佛法論壇》:


http://www.muni-buddha.com.tw/p2-detail.asp?Pid=28&tohit=1


 


{以上文章是<牟尼佛法流通網><佛法心得討論版>的內容,該文章內容概屬主題發表人各自的見解,並不代表本人或本網站之立場或見解,本人或本網站也不保證其內容的正確與否佛法心得討論版  版主  釋大寬  比丘 合十}




晚上念經後精神變好睡不著怎辦?

發表主題:晚上念經後精神變好睡不著怎辦?   


 


主題發表人:妙淨(yeu7746)   2008/09/04 23:28:46 


 


不知各位大德有沒有這種經驗:就是晚上念經持咒後,精神會變好,好得睡不著,以往是會拿書看,但不知是否老了,最近常常半夜三,四點自動醒來,長期睡眠不足下來,有火氣大頭痛的現象,雖然中醫生有幫我開安眠降火氣的藥,但都沒效,請問各位大德有這種情形時要如何解決呢?


 


 


 


發表人:聖定(ccj70336)   2008/09/05 06:03:18 


 


妙羽居士您好:


若是身病服大悲咒水即可。(補充一下:男性須再配合戒淫百日)


若是因研經讀教而生妄念至使難眠,麻煩就大了,近觀師姐喜研經讀教,雖有善根卻非利根之人,由其是六祖壇經更是初學者不該看的書,初學之人該多看因果的書(了凡四訓、太上感應篇、分別善惡報應經、安士全書、地藏經、玉曆寶鈔、十善業道經...),聖賢的書(弟子規、孝經..)


 


學佛者念佛而不明教理是否遺憾? 


念佛修持,如服藥然。能明教理,如備知病源、藥性、脈理。再能服藥,所謂自利利他,善莫大焉。若不能如是,但肯服先代所制之阿伽陀藥,亦可愈病,亦可以此藥,令一切人服以愈病。祇取愈病,固不必以未知病源、藥性、脈理,為憾也。


 


學佛的人有什麼通病? 


佛法浩瀚。博地凡夫欲於現生了生脫死者,除信願念佛求生西方外,別無有能滿其所願者。世有多少聰明特達之士,專以研究大乘經論為志事。而於此最簡便最圓頓之法,返淺近視之,而不肯修。蓋其平素注意深妙之理性,而不詳思佛力之叵測,以故棄佛力而仗自力。自負為大通家,卒致只得其名,罕得其實。返遜愚夫愚婦無知無識者橫超三界,高登九蓮。致自己仍在生死苦海中沈淪莫出,豈不大可哀哉。此世間學佛者大多數之通病。


 


◎汝喜念金剛經,當以此功德,回嚮往生,即為淨土助行。然淨土五經,其功德亦不亞于金剛經。所寄之經書,宜詳閱光所作之序,則其大義可以悉知。再息心恭敬讀之,則無邊利益,自可親得。


 


◎看經論,及各典章,不可急躁,須多看。急躁不能凝靜,必難得其旨趣。後生稍聰明,得一部經書,廢寢忘餐的看。一遍看過,第二遍便無興看。即看,亦若喪氣失魂之相。此種人,均無成就,當力戒之。蘇東坡雲:舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知。孔子乃生知之聖,讀易尚至韋編三絕。以孔子之資格,當過目成誦,何必又要看文而讀。故知看文,有大好處。背誦,多滑口誦過。看文,則一字一句,悉知旨趣。吾人當取以為法。切不可顯自己聰明,專尚背誦也。當孔子時無紙。凡書,或書於木板,或書於竹簡。亦竹板也易之六十四卦,乃伏羲所畫。六十四卦開首之彖,乃文王所作。每卦之六爻,乃周公所作。此外之上經彖傳,象傳,下經彖傳,象傳,並乾坤二卦之文言,及繫辭上傳,繫辭下傳,說卦傳,序卦傳,雜卦傳,所謂十翼者,皆孔子所作。若約字說,孔子所作者,比文王周公所作,當多十餘倍。而孔子讀文王周公之易,竟至將編書之熟皮繩,磨斷過三次,可以知讀之遍數不可計也。吾人能以孔子之恒而讀佛經、持佛名,必能以佛之言之德,熏己之業識心,成如來之智慧藏也。


阿彌陀佛


 


 


發表人:山野牧童(bg955955)   2008/09/05 09:49:59 


 


妙羽大德您好:


晚上誦經持咒,精神變好,睡不著,依末學經驗有下列幾種情形:


1.因誦經持咒,精神專注而上提,可於功課後打坐,持觀世音菩薩聖號(您比較適合),注意力放在


丹田,想像聖號經由丹田,下傳播至座下大地....此持聖號約三五分鐘即可。


2.取一淨地(約三尺見方),右繞經行,要慢,持觀音聖號,注意力放在經行的足部,想像每一歨地


上浮起一朵蓮花撐起,約略4~5,即可。


3.依梵網經,睡前,誦偈曰(以時當寢,當願眾生,心無掛礙,身無動亂。)然後,,21..(觀想


圓光攏罩全身,身體每個細胞從頭到腳都放鬆。(如清涼地菩薩加持,全身清涼)


功課提起精神,課後要放下.......


僅供參酌.....阿彌陀佛


 


 


 


發表人:妙淨(yeu7746)   2008/09/05 12:17:38 


 


山野牧童師兄,謝謝,我會試試看的


 


光鑫師兄,<六祖壇經更是初學者不該看的書,初學之人該多看因果的書>原來我不能看六祖壇經哦,可是我已再看第二遍了,還愈看愈好看,比以前看的小說漫畫有意思,現在您卻說不能看,那金剛經是不是也不能唸了,只能唸阿彌陀佛了~~不然~我再去租些小說打發時間好了~謝謝哦~


 


 


 


發表人:妙淨(yeu7746)   2008/09/05 12:47:51 


 


  淨空法師在一本<淨業三福講記>書說:佛法是心法,讓我們明心見性.禪宗叫明心見性,淨土宗叫一心不亂;一心不亂就是禪家的明心見性,兩的宗派用的名詞不相同,教下叫大開圓解.不管怎麼說都是一樁事,知道後才曉得<法門平等,無有高下>,禪宗及至密宗都是佛所傳下來都不能毀謗,如有毀謗是毀謗三寶,這就是犯戒,菩薩戒裡頭<自讚毀他>自己讚嘆自己,誹謗他人,這是重罪;所以要認清佛家的宗派法門,就像學校的科系.院系不相同是一樣的道理,任何一個科系都能夠圓滿成佛,只是他所修行的方法.手段不相同;方向,目標是不變的,這大家要好好的記住,要認識清楚.不要一面學佛,一面毀三寶,這樣所修功德都抵掉,甚至還抵不過~


  那麼應該用什麼態度對不同的宗派法門呢?<要讚嘆>看華嚴經上--善財童子五十三參.五十三位菩薩,每個人修學法門都不一樣,善財童子去參訪,這些善知識接見,對於自己修學的法門非謙虛,都說我善根淺薄,能力薄弱,我只能修這法門,比不上其他大菩薩,他們的智慧,德能都超過我


 


 


 


發表人:妙淨(yeu7746)   2008/09/05 12:56:29 


 


  這是自己謙虛,讚嘆別人,尤其是在不同道場參學.佛門有句話:<若要佛法興,唯有僧讚僧>大家要互相讚嘆,佛法就興了


  ~這是我昨天看書的哦~


淨空法師說的跟師父講的意思一樣吔~<法門平等,無有高下>莫有分別心,所以,性.相.台.賢.禪.淨.律.密等不管何種宗派,只要是佛傳下來的法都要讚嘆哦~阿彌陀佛~


 


 


 


發表人:妙淨(yeu7746)   2008/09/05 13:06:47 


 


自我學佛來已半年未看小說,漫畫~剛好趁機去看個過癮~六祖大人~對不起了~聽說您的<壇經>我還不能看~我要去休息輕鬆了~886~


 


 


 


 發表人:佛光普照(168168000)   2008/09/05 14:39:44 


 


南無阿彌陀佛


 


 


 


發表人:jack(jackpower)   2008/09/05 17:37:31 


 


晚上睡不著跟我一樣,就是卡到陰,可以去收驚,就很好睡


 


 


 


發表人:聖定(ccj70336)   2008/09/05 18:28:15 


 


妙羽居士您好:


<六祖壇經更是初學者不該看的書>


解釋一下免的其他大德看了會誤會,淨空法師說他在年青初學佛的時後也是看六祖壇經,後來淨空法師的老師們聽了搖搖頭,法師的老師們的意思是六祖慧能是上上根性的人,大徹大悟的人,宗門所說的明心見性,所以初學者不要學慧能大師。


 


<金剛經是不是也不能唸了>


如果您看任何一部經都有辦法,恭恭敬敬一字一句慢慢的看仔仔細細的看,看的時後不要去悟經上面所說的意思,然後這部經能每天都要照著這個方法去看,長時熏修下來會得定,這才是看經得最大利益的做法。


如果您想悟解這部經,那一定要有大善知識來講解,決對不可以用自己的意思去悟解這部經,否則會認誤為悟。


一起心動念解悟經義的話就錯了,會落入第二念第三念,很難得到第一義的般若。


 


<初學之人該多看因果的書>


這是因為研經讀教有個很麻煩的地方,沒有善知識來教很容易走錯路。佛經沒有過失,但讀經的人卻有過失,讀經人的過失在於誤解佛的意思,實在說過失的根本是無明。


 


<法門平等,無有高下>


廣設多法是為了接引初機,但這個時代最終還是以淨土為歸。


<華嚴經>是公認一切佛法的根本,經末普賢菩薩以十大願王導歸極樂,勸其他法身菩薩去極樂世界。


其他的法門的修學是[信、解、行、證],要出離六道非徹證不可,但淨土法門的修學是[信、願、行],完全不必親證就可以出離輪回,因此從事上比較很喜歡用[易行道][難行道]做比較。


淨空法師說他過去曾經跟修禪的法師大德接觸過,法師到對方做客,看到別人無論是參禪、讀教淨空法師都很歡喜也很讚嘆,聽到禪宗的許許多多的事情淨空法師都很歡喜也很讚嘆。後來有人問法師說既然修禪這樣好您怎不修,法師老實回答說他自己不是上根性的人,沒辦法大徹大悟、明心見性。


 


 


什麼是篤信因果? 


又修淨土者,當提倡因果。在上智之人,固本乎倫常,了知其所當為,與其所不當為者。對中下之人,若不將因果之說,詳細剖明,報應事跡,昭然揭示,何以警其操行,而束其身心。故因果為入道之初門。且篤信因果,亦自不易。小乘初果,大乘初地,乃真能篤信因果者。初地以降,初果以還,一遇違緣,殺盜淫妄,且不可保,起惑造業隨之。而聰明之士,猶或小視因果,以為此不過為中下人告。不知粗知其意,不足稱為信也。知而不能躬行實踐,亦不足稱為信也。惟初果初地預流聖人,乃能不受後有。不受後有,不入色聲香味觸法之人,乃能稱為篤信。文鈔三編卷四 


 


為什麼說持名念佛最利末法鈍根之士? 


念佛一法,乃佛教之總持法門。但有專念自佛,專念他佛,兼念自他佛之不同。專念自佛者,如諸經中,深窮實相,以期悟證,乃於五陰、六入、十二處、十八界、七大、等諸法中,以般若智照,了達此一切法,當體全空,親見本具妙真如性。及禪宗看念佛的是誰,並各種話頭,以期親見父母未生前本來面目者是。此於四種念佛中,名為實相念佛焉。專念他佛,有三種念法。一觀想,謂依十六觀經作觀,或專觀白毫,或但觀丈六八尺之佛身,或觀廣大法身,及具觀十六種觀。二觀像,謂對佛形像,想佛相好光明等。三持名,謂一心稱念阿彌陀佛聖號。此三種念佛,法雖不同,皆需具有真信切願,方可與佛感應道交,方可決定現生出此娑婆,生彼極樂。此四種念佛,唯實相念佛,諦理最深,然頗不易修。以唯仗自己戒定慧,及參究照察之力,別無他力補助。若非宿根成熟,則悟尚不易,何況實證。唯持名念佛,下手最易,成功最速。儻能都攝六根,淨念相繼,必於現生親證念佛三昧,臨終決定往生上品。縱根機陋劣,未證三昧,但以信願持佛名號,如子憶母,常時無閒,迨至臨終,感應道交,仗佛慈力,帶業往生,末世眾生,唯此是賴。否則但種來因,難得實益。果能志心持念,念到全心是佛,全佛是心,心外無佛,佛外無心,無念而念,念而無念,心佛兩彰,而復雙泯時,則實相妙理,覿體顯露,西方依正,徹底圓彰。即持名而深達實相,不作觀而親見西方。攝機最普,得益最深,最利末法鈍根之士,大暢如來出世之懷。以故從上知識,多皆注重於持名一門,此念他佛之大致也。至於自他俱念,即所謂禪淨雙修者。有以專看念佛的是誰,以期明心見性,不以信願求生為事者。雖似禪淨雙修,實為有禪無淨。既無信願,莫由仗佛力以帶業往生。儻未到業盡情空地位,又不能仗自力以了生脫死。是知禪淨雙修,唯具深信願者方能得益。否則固不如專致力於持佛名號一門也。(文鈔續編卷下彌陀聖典序民(二十年))  


 


 


 


發表人:妙淨(yeu7746)   2008/09/06 15:18:36 


 


淨空法師到對方做客,看到別人無論是參禪、讀教淨空法師都很歡喜也很讚嘆,聽到禪宗的許許多多的事情淨空法師都很歡喜也很讚嘆;有人問法師說既然修禪這樣好您怎不修,法師老實回答說他自己不是上根性的人,沒辦法大徹大悟、明心見性。


 


~淨空法師,這麼有修行的人到別人道場也這麼謙虛讚嘆別人,真是我們的最佳學習典範~淨空法師~弟子覺利頂禮讚嘆之,阿彌陀佛~


 


 


 


發表人:edward(edwardhung)   2008/09/06 16:21:34 


 


分享經驗


自己曾做功課時昏沉,做完功課回向後精神百倍...想睡時才發現無法睡著..想腳底是好方法..將氣機往下沉..但較適用打坐後氣聚於上半身的時候,若非打坐功課..有個好方法試試..就躺下後用心來想念心經,我通常二次心經就不醒人事...


 


但若是3-4點醒來..我之前有一段時間每到4點一定醒來.或是突然跳起來..後來才知道其實是護法神要您起床精進了..莫再貪睡了...該加油了..否則跟不上進度了...


就這般..參考..凡事放輕鬆...點點滴滴累積..就會逐漸進步..加油


南無阿彌陀佛


 


 


 


發表人:jack(jackpower)   2008/09/06 16:26:50 


 


edward師兄那個是鬼不是護法神啦!


 


... ...


 


轉貼自: 《牟尼佛法流通網》《牟尼佛法論壇》:

http://www.muni-buddha.com.tw/p2-m-detail.asp?Pid=29&tohit=1


 


{以上文章是<牟尼佛法流通網><佛法心得討論版>的內容,該文章內容概屬主題發表人各自的見解,並不代表本人或本網站之立場或見解,本人或本網站也不保證其內容的正確與否佛法心得討論版  版主  釋大寬  比丘 合十}


 

 



請問什麼是顯教? 什麼是密法?



發表主題:請問什麼是顯教? 什麼是密法?


 


主題發表人:符芳俊(FFChun)   2008/10/20 00:40:25 


 


想請教各位師兄,什麼是顯教?什麼又是密法?兩者的差別是啥?


 


 


 


發表人:佛光普照(168168000)   2008/10/20 14:29:58 


 


自言語文字上明顯說出教法者,稱為顯教;若秘密說,不可由表面得知者,則稱為密教。


 


 


 


發表人:佛光普照(168168000)   2008/10/20 14:38:55 


 


密教 丁福保佛學大辭典  


  (術語)對顯教而言,謂大日如來所說之金胎兩部教法也。是為法身佛內證之境界。深密秘奧,故云密教,又為對未灌頂人不許顯示之教法,故云密教。二教論上曰:‘法佛談話,謂之密藏,言秘奧實說。’又曰:‘自性受用佛,自受法樂故,與自眷屬各說三密門,謂之密教。’日本東密於此密教立事理二密。見理密條。


 


 


 


密教 陳義孝佛學常見辭匯  


  法身佛大日如來所說的內證真言教法,因其文其義,秘密難曉,故稱密教。又因是對未灌頂的人不許顯示的教法,故稱密教。


顯教 丁福保佛學大辭典  


  (術語)真言宗判一切之佛教為顯教密教之二,總釋尊所說大小乘之契經為顯教,大日所說之金胎兩部為密教。見顯密條。


 


 


顯教 陳義孝佛學常見辭匯  


  顯明易懂的教法,是二教之一。


 


 


 


發表人:妙淨(yeu7746)   2008/10/25 16:00:27 


 


南無阿彌陀佛~


 


 


 


 


 


 


轉貼自: 《牟尼佛法流通網》《牟尼佛法論壇》:


http://www.muni-buddha.com.tw/p2-m-detail.asp?Pid=61&tohit=1


 


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觀音靈感真言破譯





發表主題:觀音靈感真言破譯   


 


主題發表人:陳祥偉(ike42ws)   2008/10/12 18:06:28 


 


六字大明咒(歸命紅蓮寶)


 


【大智發於心,於心無所尋,成就一切義,無古亦無今。】


 


歸命 世間自在 圓滿


 


請參考【大乘精舍印經會】於中華民國六十九年九月所印之《佛學之基礎》一書第五十一頁,有關此觀音靈感真言之來源及感應事蹟可供參考。其文如下:


 


 


 


夷堅甲志曰:張孝純有孫,五歲不能行,或告之曰:頃准甸間一農夫病腿足甚久,但日持觀世音名號不輟,遂感觀音示現,因留四句偈曰:


 


大智發於心,於心無所尋,成就一切義,無古亦無今。


 


農夫誦偈滿百日,故病頓愈。於是孝純遂教其孫及乳母齋戒持誦,不兩月,孫步武如常。兒後患腿足者,誦之皆驗。


又汀州白衣定光行化偈,亦云,


 


大智發於心,於心何處尋,成就一切義,無古亦無今。


 


凡人來問者,輒書與之,皆於後書贈以之中四字,無有不如意,了不可曉。


 


 


 


發表人:伴僧常染俗(ike42ws)   2008/10/12 18:08:05 


本咒在華夏為夢授咒


巧的是西藏也有此傳承唷


 


 


 


發表人:妙淨(yeu7746)   2008/10/13 08:00:33 


請師兄指導:觀音靈感真言的唸法,謝謝~


 


 


 


發表人:xzs0330(xzs0330)   2008/10/13 16:41:46 


大智發於心,於心無所尋,成就一切義,無古亦無今


随喜赞叹观音菩萨哦


 


 


 


發表人:佛光普照(168168000)   2008/10/14 07:34:17 


大智發於心,於心何處尋,成就一切義,無古亦無今。 


随喜赞叹观音菩萨哦 阿弥陀佛


 


 


 


發表人:伴僧常染俗(ike42ws)   2008/10/15 15:40:39 


http://www.siddham-sanskrit.com/s-sanskrit2/ChuaBTuan/Guan-yin-lin-kan.htm


此處有羅馬拼音請參考


 


 


 


 發表人:妙淨(yeu7746)   2008/10/16 18:21:15 


O3 ma5i padme h9m. Mah2-j#2na cittot-p2da, cittasya na-vitarka, sarv2rtha pra-siddhaka【成就一切義】, na-pur25a【無古】na-pratyutpanna【無今】. Namo loke0var2ya sv2h2. 


 


O3 ma5i padme h9m.【大智發於心,於心無所尋,成就一切義,無古亦無今。】Namo loke0var2ya sv2h2. 


 


請問各位師兄,有誰知道這要怎念???? 


 


 


 


發表人:伴僧常染俗(ike42ws)   2008/10/17 01:07:32 


現在梵文都已用羅馬拼音


當初看不懂望洋興歎


求觀世音菩薩之後


竟然巧識印度華僑居士


便喜出望外的勤勉向學


現在大部份的拼音大概都會念了


 


lotuslovesakura@hotmail.com


這是愚拙的msn


有緣碰面再獻聲擾亂您耳根囉


 


 


 


 發表人:妙淨(yeu7746)   2008/10/18 11:50:21 


半僧常染俗老師,可否請您將譯音寫下,讓大家都能看著唸又或您可錄下音來,寄給師父,請他老人家放在分享版中給大家下載~南無觀世音菩薩~


 


 


 


發表人:伴僧常染俗(ike42ws)   2008/10/21 12:14:19 


http://tw.myblog.yahoo.com/cundi-guain/article?mid=112610&prev=-1&next=112609


 


http://tw.youtube.com/watch?v=Is18N5XPSZE  觀音靈感真言唱誦


 


這裡就有啦 不用我瞎攪和


不過要注意的是 林教授有些音輕重不分


 


ka是ㄍㄚ 台語的"" 他念咖


ke是ㄍㄟ 台語的"" 他念k


 


要注意唷


 


 


 


發表人:满(268002020)   2008/10/25 08:17:35 


Om mani padme hum!


Om mani padme hum!


Om mani padme hum!


 


 


發表人:满(268002020)   2008/10/25 08:25:08 


O3 ma5i padme h9m. Mah2-j#2na cittot-p2da, cittasya na-vitarka, sarv2rtha pra-siddhaka【成就一切義】, na-pur25a【無古】 na-pratyutpanna【無今】. Namo loke0var2ya sv2h2. 


 


O3 ma5i padme h9m.【大智發於心,於心無所尋,成就一切義,無古亦無今。】Namo loke0var2ya sv2h2. 


 


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译文:


Om mani padme hum!Maha-jvana cittot-pada ,cittasya na-vitarka,sarvartha pra-siddhaka na-purana na-pratyutpanna .Namo lokesvaraya svaha. 


Om mani padme hum!Namo lokesvaraya svaha. 


 


应该就是这个了,最近一直在找有关这个的信息,总结出的规律,仅供参考·····


 


 


 


 


 


轉貼自: 《牟尼佛法流通網》《牟尼佛法論壇》:


http://www.muni-buddha.com.tw/p2-m-detail.asp?Pid=51&tohit=1


 


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