十供養的意義與來源緣起

 

十供養源自於《梁皇寶懺》

獻供的緣起與方法

梁皇寶懺又名《慈悲道場懺法》，內容共有十卷。每卷開頭皆以梵音唱誦一段供養讚，象徵與會者為祈請佛菩薩降壇加持演法而獻上歡喜至誠之意。

獻供時，當用真誠懇切，感恩感謝的心來敬上禮下。唯有以真誠懇切的心儀，謙恭整潔的身儀參與儀典，才是真正實踐對社會有益的禮儀環保。

梁皇寶懺每卷開頭都要唱讚，而且每一卷都會依照供養的供品來唱讚，共十種供養物奉獻於佛前(香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣)，各有其不同的功德同時具有十種不同的象徵意義；十供養蘊含著豐富的佛教典故，且透露出豐富的漢傳文化，及透露出供養者的特殊期許。



第一卷   戒定真香: 香供養   (象徵意義：戒香) 



焚起衝天上   眾等虔誠 

爇在金鑪放  頃刻氤氳  即遍滿十方

昔日耶輸  免難消災障

南無香雲蓋菩薩摩訶薩



第二卷   花奉獻 : 花供養   (象徵意義：微妙，萬行開花結果)



文殊共普賢  牡丹芍藥真堪羨 

百花獻納黃金殿  花開花謝綻金蓮 

青衣童子持花親睹慈尊面 

南無普供養菩薩摩訶薩



第三卷    燈晃耀 : 燈供養   (象徵意義：光明)



盈煌列寶臺  光明遍照周沙界 

昏衢朗耀俱無礙  閻魔瞻禮紫金臺

然燈佛成道曾受人天拜 

南無普供養菩薩摩訶薩



第四卷    曹溪水 : 水供養   (象徵意義：甘露水，撫慰眾生煩惱)



一派向東流  觀音瓶內除災咎 

醍醐灌頂滌塵垢  楊枝灑處潤焦枯

咽喉中甘露自有瓊漿透

南無普供養菩薩摩訶薩



第五卷    衹園果 : 果供養   (象徵意義：出世聖果)



滋味甚堪嘗  青瓜紅柿阿梨樣 

荔枝龍眼堪供養  唵摩羅果世無雙

婆羅門仙人親獻蓮臺上 

南無普供養菩薩摩訶薩





第六卷    春先蕊 : 茶供養   (象徵意義：清醒)



百草甚奇青   茶芽點出馨香噴 

玉甌展內雪花輝  趙州公案又重新

睡魔王能退幾度黃昏陣 

南無普供養菩薩摩訶薩



第七卷    天廚供 : 食供養   (象徵意義：禪悅妙食)



純陀最後來  饑餐麻麥充皮袋 

仙人又送齋食在  雙雙牧女獻香糜

四天王捧缽遙望靈山拜 

南無普供養菩薩摩訶薩



第八卷   世間寶 : 珠供養   (象徵意義：摩尼寶珠)



歷代古今傳  珊瑚琥珀銀絲線 

硨磲瑪瑙連珠串  給孤長者捨衹園

金輪王說法永鎮龍宮殿 

南無普供養菩薩摩訶薩



第九卷    一百八 : 寶供養    (象徵意義：法寶)



持經滿藏圖  消災延壽藥師佛 

毘盧心內瑜伽部  大乘經典共彌陀

證南方龍女直至菩提路 

南無普供養菩薩摩訶薩



第十卷    衣奉獻 : 衣供養   (象徵意義：柔和忍辱，出離生死)



綾羅錦繡紗  銷金掛子難描畫 

龍女織就金絲帕  波斯匿王捨袈裟

馬鳴王菩薩誓願神通化 

南無普供養菩薩摩訶薩