請問：何謂七處徵心？
楞嚴經一般所說的《七處徵心》其實應該稱為《七番破處》。此經只有二次徵心之文！
《第一次徵心》：
佛問阿難：「當初發心，於我法中，見何勝相，頓舍世間，深重恩愛？」
阿難答言：「由目觀見，如來勝相，心生愛樂，故我發心，願捨生死。」
佛即徵云：「使汝流轉，心目為咎，唯心與目，今何所在？」
這是第一次徵心！
《第二次徵心》：
即時如來舉金色臂，屈五輪指，語阿難言：「汝今見不？」阿難言：「見。」
佛言：「汝何所見？」阿難言：「我見如來，舉臂屈指，為光明拳，耀我心目。」
佛言：「汝將誰見？」阿難言：「我與大眾，同將眼見。」
佛告阿難：「汝今答我，如來屈指，為光明拳，耀汝心目。汝目可見，以何為心，當我拳耀？」
這是第二次徵心！
《七番破處》：
阿難白佛言：「世尊一切世間，十種異生，同將識心，居在身內，縱觀如來，青蓮華眼，亦在佛面。」
......
有不著者，不可名無；無相則無，非無則相，相有則在，云何無著？
是故應知，一切無著，名覺知心，無有是處。
這是《七番破處》-- 破所執七處為非：
一.執心在身內
二.執心在身外
三.執心潛眼根
四.執心分明暗
五.執心則隨有
六.執心在中間
七.執心乃無著
因為一切眾生，多皆錯認肉團之心為心。此心在色身之內，狀如倒掛蓮花，是假非真，全無作用。人聞此言，必定諍辯不休，曰：「此心能知，又能思慮、分別，何以而說全無作用？」當知此人，先認肉團心為真心，是一錯也；今竟認妄想心之功能，當作肉團心之功能，又一錯也。但肉團非真心易破，若說此心有作用，其心存在，應當皆有作用，何以其人方死，其心仍在，即不能思慮分別，即此可證非真。而妄想非真心難破，因眾生迷執既深，迷根難拔，又非獨泛泛凡夫如是，即權教、小乘，亦皆認識為心。故阿難請說諸佛所修大定，佛即首告之曰：「一切眾生，從無始來，不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。」由是乃有二次徵心，三番破識，十番顯見，佛意欲修大定，須以真心為本修因，顯真心，即大定之全體也。故應加徵問，看阿難是否錯認。
釋大寬 合十 敬祝 福慧圓滿 吉祥平安
勤修清淨波羅蜜 恆不忘失菩提心
滅除障垢無有餘 一切妙行皆成就
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