2010年3月15日 星期一

法華補闕真言(地藏菩薩補闕真言)的由來



http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=3427


法華補闕真言(地藏菩薩補闕真言)的由來


 


法師您好!


我是未皈依學佛者,現在每天持《藥師經》。誦經後應該誦《補缺真言》是嗎?請問:補缺真言是什麼?應該怎樣讀?我在網上看到有多種念法,我很迷茫,不知道應該讀哪個,怎麼讀。請您賜教!


謝謝!


 


 


佛子 您好 阿彌陀佛:


一般誦{藥師經}都是在{解冤咒三遍}之後接著誦以下這個{補缺(闕)真言}三遍:


 


法華補闕真言(地藏菩薩補闕真言)


 


南無喝囉怛那。哆囉夜耶。佉囉佉囉。俱住俱住。


摩囉摩囉。虎囉。吽。賀賀。蘇怛拏。吽。潑抹拏。娑婆訶。


 


(解說:補闕真言。全名為「法華補闕真言」或「地藏菩薩補闕真言」,為夢授咒。見《大正藏圖像部》第四冊頁260下、276中。此真言是蜀郡靜泉寺僧道如,俗姓李,發願讀《法華經》一萬遍。至元和初遍數滿。鄰房有一僧,死經七日卻活來云:見地藏菩薩,有冥司與卒等俱時至,問僧云:汝與道如鄰房住否?答曰:然也。地藏菩薩云:道如持經一萬遍滿畢,然以漏闕至多,冥官藏不能納之。汝持此明與彼道如,每誦經一遍即誦此明(指此補闕真言)三遍,所遺闕文句即得圓滿如法。冥官攝受云云。


 


參考資料:《大正藏圖像部》第四冊頁260下、276中。


 



------------------------------------


勤修清淨波羅蜜  恆不忘失菩提心


滅除障垢無有餘  一切妙行皆成就


華嚴聖因精舍 釋大寬 比丘 合十


牟尼佛法流通網  牟尼佛法論壇  藏經閣


慈悲喜捨小站  摩尼網路世界  普光明殿


佛網大聯盟  般若小站  IBC國際佛法中心


-------------------------------------







 


 




2010年3月13日 星期六

業障轉移、擔業障、揹業障...的問題 ?



http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=3411


{業障轉移}、{擔業障}、{揹業障}的問題 ?


我有一些問題很困擾,想請教您, 為了能真實反映問題, 我都實話實說:


有一次當做完功課回向時,回向給某些重病的親朋好友及其冤親債主後,一連三天都感到累到不行, 曾問過一位出家人為何會有此現象? 其說 業障會轉移,所以最好不要回向甚麼希望對方業障消除,病體康復之類的,也最好不要回向歷代祖先; 要回向正面的,例如:速開佛慧.早成菩提之類的.....即使得到這樣的答案,依舊無法解決我心中的困惑,因為佛經裡不是說最好回向法界? 我們迴向給對方,有多少能力就回向多少,為何要令我們不舒服? 又我是沒有甚麼功德力的,靠的應該是佛菩薩的力量,但師父說因為我是媒介,所以當然來找我要, 因為是我要幫那個人與他的冤親債主協調他們之間的債....我很困惑...請師父告訴我究竟如何才是正確的?


 


該師父還說越是真修行的道場越會有"業障轉移"的現象,因為真的會有功德可回向。 反之,則回向再多也不會有事。我不懂,那以後誰還敢做功課回向利他? 因為回向眾生 -- 自己還要替別人擔業力? 難道做一切功課真的只可回向自己或是自己最親的人(我所願意為他揹業障的人)?


 


實在不懂?????


 


 


 


佛子 您好 阿彌陀佛:


 


似乎很多人對這個{業障轉移}、{擔業障}的問題,都會有一些疑惑不安的心理,因此,有必要在此好好的來探討這個問題。


 


首先,我們要知道,佛法裡面最重要也是最基本的是{因果}的道理,{種善因得善果、種惡因得惡果}這是不變的定律! 不可能我們發慈悲心希望眾生能離苦,而我們卻因此而得到惡報的,這在因果定律來說是講不通的。


 


如果回向給別人自己就要替別人”擔業力”,如果真的會有”業障轉移”的現象,那麼我每天都把修行佛法所有功德回向給法界一切有情眾生,那這樣子,我不就要替一切眾生擔起這個業力了? 那…我不就早就要垮了嗎? 所以,此一說法並不合理!


 


有一種情況是:當您發慈悲心為有情眾生努力用功修持佛法,會有一些障礙,可是那些障礙是因為自己過去生中的冤親債主所引起的,是自己過去生中的業障引起的,跟眾生的業障沒有直接關係!這不能混為一談!


 


我們大乘佛法注重的是利他的{菩提心},這{菩提心}是大乘佛法和小乘佛法最大的不同點,也是大乘佛法特別殊勝之處。小乘佛法要透過{空觀}來把{我執}減輕,而大乘佛法的修行者,秉持著{不為自己求安樂,但願眾生得離苦}的菩薩道精神,很自然很巧妙的就達到了{無私}{無我}的境界,同時也與無量無邊有緣的眾生結下了清淨的法緣,也增長了我們自身的福德與智慧。


 


因此,為一切眾生祈願與回向是大乘佛法修行者必修的功課!


 


華嚴聖因精舍 釋大寬 比丘 合十


 


附錄:


《回向的意義》以及《回向文範例》



http://www.muni-buddha.com.tw/p2-detail.asp?Pid=787&tohit=1



 

 


 



 






分享




 


 


勤修清淨波羅蜜  恆不忘失菩提心


滅除障垢無有餘  一切妙行皆成就


華嚴聖因精舍 釋大寬 比丘 合十


牟尼佛法流通網  http://www.muni-buddha.com.tw/


牟尼佛法論壇 http://www.muni-buddha.com.tw/p2.asp


藏經閣 http://www.muni-buddha.com.tw/CJG/index.htm


慈悲喜捨小站  http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/


IBC國際佛法中心  http://dakuanshih.blogspot.com/


摩尼網路世界   http://dakuan-00.blogspot.com/


佛網大聯盟   http://buddha-net.blogspot.com/


新浪網-般若小站 http://blog.sina.com.cn/dakuanoo


普光明殿 http://dakuan00.spaces.live.com/default.aspx


釋大寬法師 在 Facebook 上 http://zh-tw.facebook.com/dakuan00



 



2010年3月12日 星期五

朱鏡宙老居士與六道鬼神 (淨空法師講述)

http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=3407

朱鏡宙老居士與六道鬼神 (淨空法師講述)


 


諺語說:「生死有命,富貴在天」,這兩句話很有道理,而且是事實。一九五三年我初接觸佛法時,好友葉會西 先生看到我研究佛學,有一天他來告訴我,他有位同鄉對佛學有很深的造詣,問我願不願意認識他,可以向他請教。我很樂意,於是他就為我介紹認識朱鏡宙老居士。


 


老居士當時已經七十歲,我才二十六歲,他把我當作小朋友看待。他創辦「台灣印經處」,當時台灣的經書非常缺乏,全省印經、流通佛書只有三家。在台北就是老居士辦的印經處不定期出書,台中有瑞成書局,和台南的慶芳書局。佛書的種類、數量都很少,所以經書相當不容易得到。


 


朱老居士對我非常愛護,凡是台灣印經處出版的書,他都送給我一本。我對他非常感謝,也常向他請教。以後我辭去工作,老居士為我介紹認識懺雲法師與李炳南老居士,這是我學佛的一段很深的因緣。


 


老居士常跟我們講因果報應的故事,而這些故事都是真實的,是他自己親身經歷的。他是學財經的(財政經濟),抗戰期間曾經任職西康的稅務主管,抗戰勝利後曾任浙江財政廳長,是一位德學俱優的長者。他告訴我,一九三一年他在一家銀行任經理,通常閑暇時,總有幾位朋友打打牌、聊聊天,其中有一位朋友是走陰差的,也就是晚上到陰曹地府上班的。他說,這是真的,一點也不假!他的職位並不高,好像是負責傳遞公文,替蘇州都城隍當差。在世間,蘇州是個縣,上海是特別市;但是在陰間,蘇州城隍稱為「都城隍」,好像省長(省主席)一樣,而上海的城隍只是個縣官,歸蘇州都城隍管轄,我們講的城隍還有分大小,都城隍管轄一個省。


 


他說,有一天上海城隍廟送來一批「生死簿」,呈報蘇州都城隍,是他接收的,他好奇的翻開來看看是那些人,結果令他大惑不解,其中名字多是五、六個字。第二天他和朱老聊天閒談時,就把這件事說出來;當時每個人都想不出原因。中國人的名字最多四個字(複姓的),但是也不可能這麼多,還有五、六個字的,他們怎麼想也想不通。


 


三個月之後, 一九三二年一月二十八日 ,日本兵在上海發動戰爭,國軍奮勇抵抗。這時他們才恍然大悟,以前上海送來的那一批生死簿,是日本兵在一二八戰役中的死亡名冊。從這裡就曉得「生死有命」,即使戰爭陣亡的人,三個月前,名冊已經送到蘇州都城隍那裡了。這就說明一般認為戰爭中橫死的,其實也是命中注定的;死在什麼時候、什麼地方,皆是注定的,確實是「一飲一啄莫非前定」。命裡不該死的,槍林彈雨之中也沒事;命裡該死的,甚至於流彈也會把他打死,這些都是事實。


 


朱老居士又講了一樁事,發生於清朝末年(一九一一年初),當時他住在家鄉(浙江溫州),鄰村有一位舉人,是個獨生子,家境也不錯,所以中舉之後他沒有作官,在家中侍奉父母。此人很孝順,地方上對他都很尊敬,有一天他午睡時,忽然有人叫門,他就起來了(實際上他是作夢,但是夢中境界太清楚了,不像一般作夢迷迷糊糊地,與真實的境界完全一樣)。當他開門之後,看到兩位差人牽著馬,手中拿著一封信,問他此地有沒有這個人。他一看信封上是自己的名字,便說,這就是我!當差的一聽很高興,說我們大將軍請你去談談。他一想不對,自己一生與官場沒有交往,尤其與武官更沒有往來,於是他說是不是搞錯了,也許是同名同姓的。這兩位差役不由分說,既然名字沒錯,你就跟我們去一趟,於是拉拉扯扯請他上馬,他也無法拒絕。


 


上馬之後,他感覺馬不是在地上跑,像在空中飛行。不多久到了一個地方,有很多人在那裡交頭接耳,好像在討論什麼,似乎是很重要的大事;於是他向旁邊的人打聽大將軍是誰?人家告訴他說是岳飛。他一聽,覺得不好了,岳飛是宋朝人,他找我,我豈不是死了?他非常恐懼,說這不行,我家裡父母年歲已大,太太還年經,孩子年紀很小,我決不能死!不久岳飛升殿,見到他很歡喜,慕名已久,知道他是孝子,道德、文章都很好,特別聘請他入幕府,擔任幕僚工作。岳飛是國人敬仰的民族英雄,他此時確是受寵若驚,他向岳飛報告說,家中尚有老小,不能離開。


 


岳飛說,我不是現在就要你來,我們正在籌畫北伐金兵,大約六個月後才徵召你,目前你還可以回去處理後事。他是個讀書人,想想人終歸一死,若死後能追隨民族英雄岳飛也很不錯,所以就答應了。再由帶他來的兩個小鬼送他回家,他就夢醒了!於是他告訴父母家人,說什麼時候要死。他的父母一聽,說他年紀輕輕怎麼說鬼話?他說不是的,這個夢不是普通的夢,境界跟真的完全一樣,不能把它當作一般的夢境看待,因此就備辦後事。


 


半年之後,約定的期限到了,他就跟父親講自己要走了。此事傳遍鄉里,朱 居士也聽說了,感到很好奇,這位年經的舉人,又沒生病,看他怎麼走法。走的那一天,很多親戚朋友都到他家,他也接待賓客,跟大家辭行。時候將至,他躺在床上,他的父親很不高興的在房裡罵,「我只有你這個兒子,你走了,我孤苦零丁,還有妻子兒女如之奈何.....」。時候到了,他就跟父親講,接我的人來了(其他人看不見),他們已經在門口了。


 


最後他勸父親,人終歸一死,而我死後,你們知道我追隨岳飛大將軍,也是難得的事;並且這種事也得罪不得,如果敬酒不吃,吃罰酒,更沒有意思,不如讓我走好了。最後,他父親歎了口氣說,好吧,你走吧!這句話才說完,他就斷氣了,也就是他父親同意,他就走了。


 


這樁事大約過了半年,武昌起義( 一九一一年十月十日),革命軍推翻滿清。朱老和他們才曉得世間還沒打仗,半年前,鬼道已經先發動北伐金人;金人就是滿清。這樁事是他親眼見到的,好好的人,一點事也沒有,說走就走,證明確實有鬼道。朱老居士以後學佛才曉得岳飛還在鬼道當鬼王,由於他一念瞋心未斷,雖然盡忠報國,還落到鬼道作鬼王。所以,學佛之後就曉得因果可畏,不能生天,不能脫離六道輪迴,去作鬼王了。


 


朱老居士是章太炎的女婿,章太炎是民國初年的國學大師,在文壇上很負盛名。那時袁世凱當權,他的岳丈因為得罪袁世凱而入獄。怎麼得罪的?他說袁世凱不值得我罵,就是不肯罵袁世凱;這話傳到袁世凱耳裡,袁世凱很生氣,就把章太炎關進監牢裡。總也沒有什麼大罪名,於是關了一個多月便放出來。


 


出獄未久,有一天晚上睡覺,夢見兩個小鬼抬著一頂轎子,說東嶽大帝請他,他就上了轎,這兩個小鬼像飛行一樣,沒多久就到了東嶽大帝那兒。中國大陸有五嶽,東嶽管五個省(江蘇的都城隍只管一個省),可見這是大鬼王。東嶽大帝聘請他作判官,地位好比現在的秘書長,但是他是活人,於是請他晚上上班,天亮時就送他回來。


 


每天都去上班,所以他知道很多陰曹地府的事,沒事就跟朋友們聊天,談談昨天晚上辦了些什麼事。


 


他說中國、外國都有陰間,但是陰間的言語相通,沒有隔閡,生活狀況跟人間差不多。但是不見陽光,天永遠是灰濛濛的,好像永遠是陰天濃霧的樣子。


 


他當東嶽大帝的判官,地位很高,有待遇,也有飲食,但沒有用處;因為他是活人。有一次他忽然想到,地獄裡的炮烙刑法太殘忍,可不可以廢除?東嶽大帝聽了笑笑,就叫兩個小鬼帶他到刑場去看看。走了一段路,小鬼就指給他看,他卻看不到,他是學佛的,於是恍然大悟,地獄乃貪瞋變化所現,就如《地藏經》所說的,如果不是受罪的人、不是菩薩,即使地獄在你面前也見不到。他才曉得這不是人力所能為的,不是殘忍不殘忍的問題,而是由自己業力變現出來的,閰羅王也無可奈何。一個多月以後,他用黃紙寫一份辭呈,然後把它燒掉,果然從此以後那兩個小鬼不再來接他了。


 


雖然朱老的老岳丈信佛,學佛也很有成就,作判官這樁事,他知道得很詳細,但是那時他的信心生不起來,好像聽故事一樣,並不以為然。


老居士講自己學佛的因緣是在抗戰期間,就是他主管西康四川兩省稅務的時候。有一天晚上,他跟幾個朋友打將,夜很深了才散去,大約是夜晚一、兩點鐘,回家要走一段好幾里長的路。抗戰期間,馬路上很遠才有一盞路燈,而且燈泡大概只有二十燭光,不像現在這麼明亮。


 


走在他前面不遠處有一個女子,他也沒在意,他們走了相當長的時間,忽然之間他想起,深更半夜怎麼會有單身女子走在路上。這麼一想,立刻寒毛直豎,一身冷汗,仔細一看前面這個人,有上半身沒有下半身,嚇死他了!這決不是幻覺,因為他們一同走了很長的時間,決不是眼花。因為是自己親眼見到、親身經歷的,從此才相信佛教。過去聽到那麼多事,他還不以為然;這一次嚇得一身冷汗,才回頭看看佛書,才進入佛門。


 


朱老居士學佛的因緣說明,佛經裡講的六道鬼神之事是千真萬確的事實,就跟《地藏經》上講的一樣。這些事在筆記小說裡記載很多,而他為我們說出親身經歷,親眼所見的事實,啟發我們學佛的信心。老居士對我一直非常關懷,他往生十一年了;我們若能記住老人家往年的一席話,也算是對老居士的永遠懷念。


 


 



 







分享




 


 


勤修清淨波羅蜜  恆不忘失菩提心


滅除障垢無有餘  一切妙行皆成就


華嚴聖因精舍 釋大寬 比丘 合十


牟尼佛法流通網  http://www.muni-buddha.com.tw/


牟尼佛法論壇 http://www.muni-buddha.com.tw/p2.asp


藏經閣 http://www.muni-buddha.com.tw/CJG/index.htm


慈悲喜捨小站  http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/


IBC國際佛法中心  http://dakuanshih.blogspot.com/


摩尼網路世界   http://dakuan-00.blogspot.com/


佛網大聯盟   http://buddha-net.blogspot.com/


新浪網-般若小站 http://blog.sina.com.cn/dakuanoo


普光明殿 http://dakuan00.spaces.live.com/default.aspx


釋大寬法師 在 Facebook 上 http://zh-tw.facebook.com/dakuan00



 



寺院 - 佛門裡的規矩



http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=3404


寺院 - 佛門裡的規矩



(文/樂崇輝居士)



寺院——談到寺院,就得把佛教所屬的寺院庵堂和道教所屬的宮觀廟祠給分清楚。二者往往混淆不清,是不對的。先說佛教的寺,寺在漢代是朝廷所屬的官署,當時漢代設有鴻臚寺,用以招待四方賓客之用,永平年代中佛法入中國,當時招待摩騰與竺法蘭二位印度法師,也是在這個寺;後因西域內法師來的漸多,乃建白馬寺於河南洛陽,凡外來之僧侶皆招待於白馬寺,此為寺之立名的來歷。按寺的解釋就是嗣,治事者相嗣續於其內之意,然佛寺是指清淨眾人所聚居,寺乃僧園之總稱,院乃寺內之別舍,此為寺與院之略別。


 


今有出家眾單獨用院之名稱,多規模略小。庵者多出家女眾所居,大陸各省庵堂甚多,皆只住比丘尼眾,此頗合佛制。堂是為簡單的只有一個廳或只有一間小殿謂之;佛道二教多有通用此名稱的,那就要看所供奉的像才能知道。另外尚有茅蓬,是屬於比丘個人在山林村野間,以簡單建材所造,行精進苦行的居所。


 


佛教又有用精舍的,是指精進修行者所居之所,也表佛音演化之所。


 


佛教精舍之起源,始於印度給孤獨長者,長者向祇陀太子買得林園奉獻給佛陀,做為說法度眾之場所,故也稱祇園精舍,為最早的佛教精舍(按...其園地為給孤獨長者向祇陀太子買的地而建精舍奉獻佛陀,惟其樹林繁茂,由祇陀太子自留其樹供養佛陀)。


 


念佛修行者多用蓮社之名,蓮社是東晉蓮宗初祖慧遠大師集念佛人於廬山,創白蓮社,為蓮社名稱之始,凡念佛往生極樂世界的善男子善女人,皆以蓮花為化身之依所,故蓮社都以修持淨土法門為主修,今人設蓮社念佛即仿此之意。除以上所說的,還有用「講堂」、「佛教堂」、「淨舍」、「學舍」、「學會」、「學苑」、「覺苑」、「淨苑」、「行苑」、「佛社」、「居士林」、「念佛會」等等,皆是以寺院演變出的別稱。


 


再者,宮、觀、廟、祠,不可用在佛教上,在世法上略需區別;這些都是道士所設專為打醮、祝禱、解厄、拜斗或丹鼎派修心養性之所。


 


其中廟和祠除了道教所用外,一般民俗祭祀祖先宗親也通用之。如有人將「寺廟」並談時,多指包含佛、道二教修行之所在地,單指佛寺不可說為寺廟;其實廟在君主時代的朝廷也多稱用,供奉神、仙、祖宗也用之,多為神道所設,如土地廟,是供土地神之用,又如北平之太廟,那是清朝皇帝祭拜皇族歷代祖先所設。惟觀者則為道教丹鼎派用之為多;什麼叫觀呢?按韻會說:「道宮謂之觀。」


 


此乃道士所居之處所,但這句話沒有完全交代清楚;周代有尹喜的人,是函谷關令,結草為樓,精思入道,因老子西遊出關,可是尹喜也有了功夫,先觀見其氣,知真人當過此處,後老子果過關,而授道德經五千言,遂與老子俱隱遁。


 


由此可知,道教以內守而外觀,故修道所居之處所稱之,道宮稱觀自此始。宮是較高大廣闊的屋宇,過去皇帝所居之所在稱為宮,後人凡供奉天界神明也多稱為宮。祠是專為祭祀的地方,通常很小的屋宇供奉祖先、宗親、先賢、烈士者屬之,如福德祠為供土地神及各家族之祠堂等是。


 


現在已明白了寺與廟的分野之後,再進一步就是一進寺門,應該稱為山門,也稱為三門,如果只有一個門,也稱三門,但一般大眾都稱之為山門(三門表空、無相、無作三解脫門之意)。寺院按事相上說,以住持為一寺之主,依法理上說則以佛常住世應化,此為道場故。


 


所以進了寺院先要進大殿燒香禮佛。一般寺院將供佛之所在稱為「大雄寶殿」,簡稱大殿,大殿上通開的三門,行者不可由正門入,因正門為住持大和尚進出之門,應由旁門進入。自右旁門入,右腿先跨入;自左旁門入,左腿先跨入。


 


如大殿只有一門,也應於大門右邊門框或左邊門框進入,進入時跨腿也如上述;絕不可大搖大擺由大門正中間衝入,此犯輕慢過失。已入殿內,自應淨手、燒香、禮佛。


 


禮佛時先上香,上香時,以兩手之食指與中指相夾香棍,無名指與小指也要互相貼疊,二大姆指頂在香棍之底,徐徐舉在兩眉之間,成為上香問訊禮。


 


當三枝香插入香爐時,以右手執香一枝先插中間一枝,再插右邊一枝,然後再插左邊一枝,均應插正,不令歪斜。隨後禮佛時,不應跪在中間的拜墊上,此中間之拜墊為住持所用,如果大搖大擺在中間拜墊頂禮,也是輕慢及失儀。


 


拜佛最好不用拜墊,行者應擇一邊,不揀淨穢,就地而拜,拜時應自莊重,不苟言笑,旁視無人,也不必管別人對你的訕笑與輕視,甚至說你迷信,這是忍辱與消業障之時。拜佛不可用三拜九叩禮,宜用古印度之五體投地禮。


 


所謂五體是指額、兩肘及兩膝;此五體(部位)悉投於地,不觸地面則不如法,此點甚為要緊。在印度以頭頂為最尊,以足為最卑;對聖哲賢德之人,最恭敬禮,就是頭額觸地、兩肘、兩膝皆伏於地;雙手撫托受者足,如是為最敬之禮,此表達心悅誠服之意。


 


外道多用作揖(兩手抱拳式)、三跪拜、三叩首,佛弟子不可用外道禮儀,必須按佛教禮儀方為如法。


禮佛後,應禮拜住持師父,以表示恭敬僧伽及頂禮一切十方僧。頂禮法師時一拜即可;若再遇其他法師時,皆可以問訊禮行之,合掌當胸,合十為禮,此禮等於問好之意。


 


問訊禮,更嚴謹的則先合掌當胸(合十)稍彎身,合掌之手順著向地時,立即將右手之中、無名、小指疊於左手之中、無名、小指上,二手之食指尖相結作半圓形,不可為尖形,二手之姆指尖也相結,直身,此印舉向上至兩眉際間,此手印叫做毘盧遮那印。


 


作此印時,我們本具之佛性,剎那與佛身結成一片,此是以心印心,佛即會意,理上問訊之最崇高大禮;行此問訊禮時,貴在三業清淨,都攝六根,一念不生,一念不滅,功德難思。


 


對於寺院中有許多職位名相也應知道,如寺之主持方丈,在大陸各寺院皆稱寺主為方丈,實為住持之住所;方丈即今之住持,住持之意即住於世而保持法統之傳承。此外就是監院,監院就是現在所稱的當家師,小的寺院只有一位,大的可以兩位以上。


 


維那師司寺中法務者,在法務時於念經、誦戒或作佛事之領眾者,過去在叢林有犯清規戒律者,也由維那執行處分之事;維那有維持紀綱之意。香燈師是管佛殿事務的。知客師是接待雲水僧及賓客者,並管理清眾的告假與銷假事務。若細分之,在禪林制度中的職位名目繁多,在台灣省內的大叢林已不多見,許多職位更少用了。


 


還有寺僧所住的叫清眾寮,掛單的行腳僧所住的叫雲水寮,廚房叫做香積寮(或大寮),病僧所住的叫如意寮。


 


此外須一提的是掛搭,也稱掛單;凡到處參訪的行腳僧,在十方叢林僧堂之鉤上,將衣缽錫袋懸掛其上,經寺主許可,即可依止。這些常識在家居士都應該知道。


 


 







分享




 


 


勤修清淨波羅蜜  恆不忘失菩提心


滅除障垢無有餘  一切妙行皆成就


華嚴聖因精舍 釋大寬 比丘 合十


牟尼佛法流通網  http://www.muni-buddha.com.tw/


牟尼佛法論壇 http://www.muni-buddha.com.tw/p2.asp


藏經閣 http://www.muni-buddha.com.tw/CJG/index.htm


慈悲喜捨小站  http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/


IBC國際佛法中心  http://dakuanshih.blogspot.com/


摩尼網路世界   http://dakuan-00.blogspot.com/


佛網大聯盟   http://buddha-net.blogspot.com/


新浪網-般若小站 http://blog.sina.com.cn/dakuanoo


普光明殿 http://dakuan00.spaces.live.com/default.aspx


釋大寬法師 在 Facebook 上 http://zh-tw.facebook.com/dakuan00



 



2010年3月9日 星期二

血與火豈能割捨母愛(令人極度震撼)



http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=3389


血與火豈能割捨母愛(令人極度震撼)(轉載自網路)


 


在我的《非洲奇遇記》中曾經提到過,非洲的尼日爾河流域有一個很大的市場,很特別,整個市場賣的都是野味。有很多野生穿山甲、鱷魚、大號蜥蜴,甚至有賣梅花鹿、斑馬和猴子,這些東西在國內都早已禁售、禁食。


 


有一次,我們爲了招待國內來考察的官員,特地驅車一百多公里,帶他們一起去採購野味。


 


鱷魚欄一般人不敢靠近,只叫我的老司機丹尼爾替我們去選購,我們一行人則直接去挑選穿山甲。穿山甲被捕獲以後,出於恐懼或是自衛的本能,總是把軀體緊緊蜷縮著,卷成一圈。


 


一般購買程式是這樣的:買主選定以後,賣方黑人便用力把穿山甲拉直,開膛破肚,取出內臟丟棄,將身軀清理乾淨,再用鐵夾夾著放到火盆裏烤灼,直到其身體上的鱗甲全部脫落。


 


那天貨源頗豐,圍欄裏放滿了許多卷成圈的大小不一的穿山甲。那些官員便揀大的挑了幾隻,並聲稱要親眼看著宰殺才放心。


 


一個黑人小夥提起最肥的一隻,動作嫺熟地準備把它拉直,費了半天力,卻怎麽也無法把那蜷縮的軀體拉開。


 


這下所有人大奇,那小夥十分難堪,便一下又一下把那穿山甲往地面上摔去,邊摔邊解釋說,穿山甲遇痛就會將軀體伸張開。不曾想,連摔幾下,眼見它? 驚恐的小眼睛早已閉合,尖尖的嘴角挂出一縷鮮紅的血絲,身體卻始終未見張開,反而越蜷越緊。


 


我們不忍卒睹,便搖手示意作罷。那黑人小夥兀自不甘心,直接拿鐵鉗夾了放到火盆上灼燒。待到鱗甲脫盡,焦味彌漫,那穿山甲仍然保持原狀。


 


這下黑人黔驢技窮,對我們無奈地搖搖頭,說這只穿山甲一定有了什麽毛病,不可食用,隨即順手將其甩落在身後的沙土地上。


 


接下來另選的兩隻宰殺工作都十分順利,不到五分鐘便完成了。我們和黑人正在付錢找錢,卻十分意外地發現,原先那只被丟棄在地上的穿山甲,竟慢慢地伸直了軀體,把眼睛眯開一條線,接著一陣抽搐,僵硬挺直,徹底沒了氣息。


隨著它軀體的伸展,我們震驚地看到,在它攤平的肚皮上,竟蠕動著一隻粉嫩透明的小穿山甲,只有老鼠大小,身上的躋帶,仍與母體相連,小嘴慢慢張合,仿佛在無聲地呼喚著母親。


 


這場景,驚得所有人目瞪口呆!


 


刹那間,我只覺得熱血翻湧,鬚髮皆張,幾欲落淚。


 


那只母穿山甲自身體重不超過十斤,卻用血肉之軀歷經摔打與灼燒,至死護衛著自己的孩子,被烤至半熟,竟還能保得孩子周全。


 


那份精神之力,早已超越了生命的常規。


 


看完後,我有很深的感動…天下的媽媽都是一樣的!


 


動物是朋友,不是食物!!


 


 



 






分享




 


 


勤修清淨波羅蜜  恆不忘失菩提心


滅除障垢無有餘  一切妙行皆成就


華嚴聖因精舍 釋大寬 比丘 合十


牟尼佛法流通網  http://www.muni-buddha.com.tw/


牟尼佛法論壇 http://www.muni-buddha.com.tw/p2.asp


藏經閣 http://www.muni-buddha.com.tw/CJG/index.htm


慈悲喜捨小站  http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/


IBC國際佛法中心  http://dakuanshih.blogspot.com/


摩尼網路世界   http://dakuan-00.blogspot.com/


佛網大聯盟   http://buddha-net.blogspot.com/


新浪網-般若小站 http://blog.sina.com.cn/dakuanoo


普光明殿 http://dakuan00.spaces.live.com/default.aspx


釋大寬法師 在 Facebook 上 http://zh-tw.facebook.com/dakuan00



 



 


 


2010年3月8日 星期一

能夠預防治療癌症的經咒 - 《佛說療痔病經》(咒)修持法




http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=3380


能夠預防治療癌症的經咒 - 《佛說療痔病經》(咒)修持法



 


http://www.muni-buddha.com.tw/CJG/01/佛說療痔病經.htm


 


http://www.muni-buddha.com.tw/CJG/04/佛說療痔病經咒修持法.htm


 


修持法: 誦唸之前,準備一個約500c.c.的咒水瓶,先裝滿可以飲用的淨水放在佛前,用右手無名指在瓶上寫「唵啞吽」,合掌唸「拿摩本師釋迦牟尼佛」(三稱),然後唸祈請文:「弟子○○○至誠祈求拿摩大慈大悲本師釋迦牟尼佛慈悲加持此水,令病人◎◎◎痔病消除,身心安樂,清涼自在,早日恢復健康。」(三遍),然後唸一遍的「佛說療痔病經」,然後唸「療痔病咒」108遍。


「怛姪他  頞闌帝  頞藍謎  室利鞞  室里室里  磨羯失質  三婆跋睹  莎訶」(108遍)


 


如果時間充裕,可以加誦一部「藥師經」和108遍的「藥師灌頂真言」。


 


加持好的咒水可以倒出分成兩杯,一杯喝下,一杯擦敷病痛之處。


 


經文所說的「糞門痔」指的就是「痔瘡」,而其它許多種類的「痔」,以現代的醫學術語來說指的就是「腫瘤」,而「惡性腫瘤」就是所謂的「癌症」,所以,經文所說的「鼻內痔」指的就是「鼻癌」,「齒痔、舌痔」指的就是「口腔癌」,「腹中痔」指的就是「腸癌、胃癌」,「血痔」指的就是「血癌」,因此,《佛說療痔病經》(咒)除了對治療「痔瘡」有效之外,對於其他的痔病也有廣泛的治療及預防的效果。)


 



此經咒許多人持誦都有相當大的感應,不過,有一點要注意的是,華嚴經云:「殺生之罪。能令眾生。墮於地獄。畜生。餓鬼。若生人中。得二種果報。一者短命。二者多病。」所以,要斷除生病的因緣一定要先避免殺生才行,而且進一步要儘量放生、吃素,這樣子持誦《佛說療痔病經》(咒),才會有顯著的感應! 



 


Word 文件檔案 下載 列印:


http://www.muni-buddha.com.tw/db/UploadFiles/佛說療痔病經注音及修持法直式列印檔.doc


 


http://www.muni-buddha.com.tw/db/UploadFiles/佛說療痔病經直式列印檔.doc


 


 



 


華嚴聖因精舍 釋大寬 比丘 合十


 



 






分享




 


 


勤修清淨波羅蜜  恆不忘失菩提心


滅除障垢無有餘  一切妙行皆成就


華嚴聖因精舍 釋大寬 比丘 合十


牟尼佛法流通網  http://www.muni-buddha.com.tw/


牟尼佛法論壇 http://www.muni-buddha.com.tw/p2.asp


藏經閣 http://www.muni-buddha.com.tw/CJG/index.htm


慈悲喜捨小站  http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/


IBC國際佛法中心  http://dakuanshih.blogspot.com/


摩尼網路世界   http://dakuan-00.blogspot.com/


佛網大聯盟   http://buddha-net.blogspot.com/


新浪網-般若小站 http://blog.sina.com.cn/dakuanoo


普光明殿 http://dakuan00.spaces.live.com/default.aspx


釋大寬法師 在 Facebook 上 http://zh-tw.facebook.com/dakuan00