2009年11月4日 星期三

為什麼要常念南無觀世音菩薩聖號?



請問:為什麼要常念南無觀世音菩薩聖號?


 


請問:為什麼要常念南無觀世音菩薩聖號?


 


念觀世音菩薩聖號有何殊勝之處?


 



 


 


《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷第六 (節錄)


 


爾時觀世音菩薩即從座起。頂禮佛足而白佛言。世尊憶念我昔無數恒河沙劫。於時有佛出現於世名觀世音。我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修入三摩地。初於聞中入流亡所。所入既寂動靜二相了然不生。如是漸增聞所聞盡。盡聞不住覺所覺空。空覺極圓空所空滅。生滅既滅寂滅現前。忽然超越世出世間。十方圓明。獲二殊勝。一者上合十方諸佛本妙覺心。與佛如來同一慈力。二者下合十方一切六道眾生。與諸眾生同一悲仰。


 


世尊由我供養觀音如來。蒙彼如來授我如幻聞薰聞修金剛三昧。與佛如來同慈力故。令我身成三十二應入諸國土。世尊若諸菩薩入三摩地。進修無漏勝解現圓。我現佛身而為說法令其解脫。……若諸非人有形無形。有想無想樂度其倫。我於彼前皆現其身。而為說法令其成就。是名妙淨三十二應入國土身。皆以三昧聞薰聞修。無作妙力自在成就


 


世尊我復以此聞薰聞修金剛三昧無作妙力。與諸十方三世六道。一切眾生同悲仰故。令諸眾生於我身心。獲十四種無畏功德。一者由我不自觀音以觀觀者。令彼十方苦惱眾生。觀其音聲即得解脫。二者知見旋復。令諸眾生設入大火火不能燒。三者觀聽旋復。令諸眾生大水所漂水不能溺。四者斷滅妄想心無殺害。令諸眾生入諸鬼國鬼不能害。五者薰聞成聞。六根銷復同於聲聽。能令眾生臨當被害刀段段壞。使其兵戈猶如割水。亦如吹光性無搖動。六者聞薰精明明遍法界。則諸幽暗性不能全。能令眾生藥叉羅剎鳩槃茶鬼。及毘舍遮富單那等。雖近其傍目不能視。七者音性圓銷。觀聽返入離諸塵妄。能令眾生禁繫枷鎖所不能著。八者滅音圓聞遍生慈力。能令眾生經過嶮路賊不能劫九者薰聞離塵色所不劫。能令一切多婬眾生遠離貪欲。十者純音無塵。根境圓融無對所對。能令一切忿恨眾生離諸嗔恚。十一者銷塵旋明法界身心。猶如瑠璃朗徹無礙。能令一切昏鈍性障。諸阿顛迦永離癡暗。十二者融形復聞。不動道場涉入世間。不壞世界能遍十方。供養微塵諸佛如來。各各佛邊為法王子。能令法界無子眾生。欲求男者誕生福德智慧之男。十三者六根圓通。明照無二含十方界。立大圓鏡空如來藏。承順十方微塵如來。祕密法門受領無失。能令法界無子眾生。欲求女者誕生端正福德柔順。眾人愛敬有相之女。十四者。此三千大千世界百億日月。現住世間諸法王子。有六十二恒河沙數修法垂範。教化眾生隨順眾生。方便智慧各各不同。由我所得圓通本根發妙耳門。然後身心微妙含容遍周法界。能令眾生持我名號。與彼共持六十二恒河沙諸法王子。二人福德正等無異。世尊我一號名與彼眾多名號無異。由我修習得真圓通。是名十四施無畏力福備眾生。


 


世尊我又獲是圓通修證無上道故。又能善獲四不思議無作妙德。一者由我初獲妙妙聞心心精遺聞。見聞覺知不能分隔。成一圓融清淨寶覺。故我能現眾多妙容。能說無邊祕密神呪。……或慈或威或定或慧。救護眾生得大自在。二者由我聞思脫出六塵。如聲度垣不能為礙。故我妙能現一一形。誦一一呪。其形其呪。能以無畏施諸眾生。是故十方微塵國土。皆名我為施無畏者。三者由我修習本妙圓通清淨本根。所遊世界。皆令眾生。捨身珍寶求我哀愍。四者我得佛心證於究竟。能以珍寶種種供養十方如來。傍及法界六道眾生。求妻得妻求子得子。求三昧得三昧。求長壽得長壽。如是乃至求大涅槃得大涅槃。佛問圓通我從耳門圓照三昧。緣心自在因入流相。得三摩提成就菩提斯為第一。世尊彼佛如來。歎我善得圓通法門。於大會中授記我為觀世音號。由我觀聽十方圓明。故觀音名遍十方界。


 


從以上這段經文就可以知道,觀世音菩薩摩訶薩獲二殊勝、成就妙淨三十二應身、具有十四施無畏力、以及四不思議無作妙德。所以受持觀世音菩薩的名號具有無量無邊不可思議的功德,能令眾生,求妻得妻求子得子,求三昧得三昧,求長壽得長壽,如是乃至求大涅槃得大涅槃。


 


當代的高僧 戒德老和尚,持唸 觀世音菩薩之聖號非常感應,曾蒙 觀世音菩薩慈悲救護,在日軍的槍下死裡逃生。所以奉勸各位佛子多多持唸南無觀世音菩薩的聖號!


 


南無千手千眼大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩


 


 


釋大寬 合十


 


《千光眼觀自在菩薩祕密法經》:
『我念往昔時。觀自在菩薩於我前成佛。號曰正法明。十號具足。我於彼時為彼佛下作苦行弟子。蒙其教化今得成佛。十方如來皆由觀自在教化之力故。於妙國土得無上道轉妙法輪。是故汝等勿生疑惑常應供養。但常稱名號。等供養六十二億恆河沙數如來功德。何況至誠供養其福無量。說是語已佛默然坐。』


 


 


《佛說十一面觀世音神咒經》:
『世尊。我觀世音菩薩名字難可得聞。若復有人稱十萬億諸佛名字。或復有人稱觀世音菩薩名字者。彼二人福正等無異。爾時觀世音菩薩白佛言。世尊。若善男子善女人及一切眾生。晝夜慇勤稱我名者。皆得阿毗跋致地。現身得離一切苦惱。一切障難一切怖畏。及三業罪悉得除滅。』


 


 


《十一面神咒心經》:
『若有稱念百千俱胝那庾多諸佛名號,復有暫時於我名號至心稱念,彼二功德,平等平等。稱我名者,皆得不退轉地,離一切病,脫一切障,一切怖畏,滅除身語意惡。』


 


 


《佛說大乘莊嚴寶王經》:
『佛告善男子。非獨此界唯我一身。乃至他方無數如來應正等覺俱集一處。亦不能說盡觀自在菩薩福德數量。善男子。於此世界若有人能憶念觀自在菩薩摩訶薩名者。是人當來遠離生老病死輪迴之苦。猶如鵝王隨風而去。速得往生極樂世界。面見無量壽如來聽聞妙法。如是之人而永不受輪迴之苦。無貪嗔痴無老病死無饑饉苦。不受胎胞生身之苦。承法威力蓮華化生。』


 


 


《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》:
『善男子。此觀世音菩薩。不可思議威神之力。已於過去無量劫中。已作佛竟。號正法明如來。大悲願力。為欲發起一切菩薩。安樂成熟諸眾生故現作菩薩。汝等大眾諸菩薩摩訶薩梵釋龍神。皆應恭敬莫生輕慢。一切人天常須供養專稱名號。得無量福滅無量罪。命終往生阿彌陀佛國。」


 


 



 



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幾次險些犯下手淫重罪,末學該怎麼辦呀?



幾次險些犯下手淫重罪,末學該怎麼辦呀?


 


末學已在觀音菩薩前發願終生修清淨梵行,可是最近修行懈怠,淫欲之心升騰,幾次險些犯下手淫重罪,如果犯了則違背誓願,後果一定不堪設想吧,末學該怎麼辦呀?


 


 


 


已在觀音菩薩前發願終生修清淨梵行,這個願是很好,不過,淫欲是生死的根本,非常的不容易斷除,真正的完全的斷除淫欲,那可得要到阿羅漢的境界才行! 佛陀時代有很多證初果的在家居士,也都還有淫欲的行為,不過因為是正常的夫妻關係,屬於正淫而非邪淫,所以並不犯戒,也不算是惡業!


 


一般佛子們要降伏淫欲最直接的方法就是修持楞嚴經,修首楞嚴大定! 有了定力自然能減輕淫欲心的躁動。建議您,每天至少唸一卷的楞嚴經,有時間就多唸幾卷。每天至少唸一遍的楞嚴咒,及108遍的楞嚴咒心,有空可以隨時隨地默唸楞嚴心咒。這樣子,不過一年的時間,我敢保證:您一定可以得到金剛藏菩薩及諸佛菩薩的加持護念,業障因此而消除,淫欲心自然會減輕。


 


另外,要根據楞嚴經去修持,不能吃五辛,五辛會增長淫欲心,也不能吃肉類,尤其現在的肉類都注射了許多的荷爾蒙,吃了都會增長淫欲心。可以的話,晚餐也要少吃,不餓就好,千萬不能過量,所謂飽暖思淫欲,如果環境稍為刻苦一些,反而容易修行精進!


 


有機緣的話,可以常常親近正信的佛教寺院,多參加佛寺舉辦的共修法會,最好是能夠發心當義工,為佛寺作一些事情,所謂三寶門中好修福,有了福德善緣,在修行的路上會更加平穩。等您的福德因緣累積到了一個程度,就可以發心出家修行,這樣子,就更加的能夠符合終生修清淨梵行的願!


 


 



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念經只念一段時間有用嗎? 念經可以做胎教嗎?



念經只念一段時間有用嗎? 念經可以做胎教嗎?


 


我最近剛墮胎..因為我弟一次懷孕就懷了兩個多月的空包蛋...


因為婆婆有在念經修行..我想說從現在起也跟著念經,直到下一次懷孕生下寶寶,就不唸了..不知道這樣會不念經是白念的?


我想念經..一來希望能再懷孕生下健康寶寶,二來胎教希望寶寶以後是個乖寶寶...請問我這麼做有用嗎?


 


 


 


母親懷孕時若是能夠靜下心來誦經、唸佛,可以讓母親及胎兒身心健康、業障消除、增長福慧、消災吉祥,這真的可以說是最好的胎教呀!


 


《藥師琉璃光如來本願功德經》云:「或有女人臨當產時受於極苦。若能至心稱名禮讚恭敬供養彼如來者。眾苦皆除。所生之子身分具足。形色端正見者歡喜。利根聰明安隱少病。無有非人奪其精氣。」


 


所以我要勸您懷孕的時候要多誦藥師經,因為經實驗證明 (實驗就是實際上的經驗) ,孕婦每天誦藥師經,生產會比較順利,生出來的小孩都是很健康的健康寶寶喔! 而且都是那種看起來就很福相、很莊嚴、很有人緣的寶寶!


 


懷孕的時候修持藥師法門,最好是能夠每天各誦一部以上的藥師經、其他時間就多唸<拿摩藥師琉璃光如來>的聖號,然後在每天晚上誦經完的時候,將一天裡面誦經唸佛的功德作一個總回向,您可以回向祈求佛菩薩慈悲加被,讓胎兒身心健康、福慧圓滿、相好莊嚴、孝順乖巧…等願望都可以!沒時間的話,最少要每天唸一部藥師經,這樣子每天有固定的功課,佛菩薩及護法才會特別護念加持...。


 


如果,您想要唸普門品或地藏經,那也是很好,觀世音菩薩及地藏菩薩都是和藥師佛一樣的慈悲,相信只要您虔誠誦經,必能獲得相當的感應。


 


 


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2009年11月3日 星期二

您想改變命運嗎? 請看--{ 改變命運的方法 }!



您想改變命運嗎? 請看--{改變命運的方法}!


 


{改變命運的原理與方法}


http://www.muni-buddha.com.tw/CJG/03/lfss/lfss.htm


 


袁了凡問雲谷禪師說:「照你說來,究竟一個人的命運,能改變得了嗎?」


 


雲谷禪師說:「一個平常人,不能沒有胡思亂想的那顆意識心;既有這顆一刻不停的妄心在,那就要被陰陽束縛了;既被陰陽氣數束縛,怎可說沒命數呢?雖說命數一定有,但只有平常人,才會被命數所束縛。若是一個極善的人,命數就拘他不住。因為極善的人,儘管本來數裏註定吃苦;但他做了極大的善事,這大善事的力量,就可以使苦變成樂,貧賤短命,變成富貴長壽。而極惡的人,命數也拘他不住。因為極惡的人,儘管本來數裏註定要享福;但他若做了極大的惡事,這大惡事的力量,就可以使福變成禍,富貴長壽,變成貧賤短命。... ...


 


{改變命運的原理與方法}


http://www.muni-buddha.com.tw/CJG/03/lfss/lfss.htm


 



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2009年11月2日 星期一

首楞嚴經,你看過最好的講記是誰講的???





首楞嚴經,你看過最好的講記是誰講的???


 


首楞嚴經,(1)一般公推圓瑛大師的註解,但他為了廣,所以嚕嗦到你會瘋掉,除非你打算一輩子專研究楞嚴經,



2)海仁老法師的講記,我有,我不予批評。


3)宣化上師的淺釋,我也有,我不批評。


4)明朝智旭大師的楞嚴文句,我有,此書不容易看。


 


各位,其他的建議如何??


 


古人讀此經,對此經的文字上沒有困難,難在「實證」,無實證則難以真了解此經,而現代人的我,有兩難,第一難點是文字就看不懂,第二點難點才是實證的問題,我比古人多一個難,文字上就不知所云,


可否再給個建議???


 


 


 


 


首先,要先讚嘆您的發心,能夠發心研讀楞嚴經,那都是大根基的佛子!


 


不過,這個楞嚴經真的是很難懂,以阿難多聞第一的根基,在楞嚴經中卻處處顯得智慧不足,這實在是因為這個如來藏心並不容易體悟,非內非外,非一切,即一切,非因緣,非自然,非空,非不空…,這個楞嚴經猶如如來頂相,非平常人能見,所以,一開始,不建議您看高僧大德的講記,應該是要先讀楞嚴經原文才好!


 


當代高僧虛雲老和尚曾開示道:「現正是末法時代,你到哪裡參訪善知識呢?不如熟讀一部《楞嚴經》,修行就有把握,就能保綏哀救,消息邪緣,令其身心,入佛知見,從此成就,不遭歧路!」「以我的愚見,最好能專讀一部《楞嚴經》,只要熟讀正文,不必看註解,讀到能背,便能以前文解後文,以後文解前文。」


 


所以建議您,每天至少唸一卷的楞嚴經,有時間就多唸幾卷。每天至少唸一遍的楞嚴咒,及108遍的楞嚴咒心,有空可以隨時隨地默唸楞嚴心咒。這樣子,只要一年的時間,我敢保證:您一定可以得到金剛藏菩薩及諸佛菩薩的加持護念,業障因此而消除! 業障消除了之後智慧自然大開!


 


等你智慧大開之後,再來看圓瑛大師的{楞嚴經講義},或是看智旭大師的{楞嚴經文句},自然就能明了其中的義理!


 


如果不先誦楞嚴經及楞嚴咒,一開始就研讀講義,這樣子,不但看不懂,就算看懂了也用不上,沒有定力降伏不了一絲的煩惱,那是沒有用的!


 


以上一點拙見,謹供參考!


 


釋大寬 合十


 


 


附註:


圓瑛大師的{楞嚴經講義},慧律法師文殊講堂有講經的錄音帶,
您可以打電話去索取這本講義,以及講經的錄音帶,
不過,除了您說的這兩難,依我看,現在的人大多還有這兩難:
1.
生活忙碌時間不夠難

2.
缺乏耐心無法按步就班難

您只有兩難,那算是利根器的了!

釋大寬 合十




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請問親人死了之後要如何作七呢?



請問親人死了之後要如何作七呢?

想要了解一下,如果家裡面有人死掉了,
家人要怎麼幫他作七呢?
請問要如何作七呢?


 


 


以佛法的角度來說,一般人死之後(斷氣&心跳停止) ,靈魂(神識)並不會馬上離開肉體,大約要經過8個小時,靈魂(神識)才會從肉體脫離,而進入中陰身的階段。因此,斷氣之後,要切記:千萬不要搬動亡者,或是幫亡者換衣服,因為這時候亡者還有知覺,正面臨著四大(地水火風)分離的痛苦階段,請不要移動碰觸亡者,以免增加亡者的痛苦! 這時候,家屬最好能為亡者助唸佛號8個小時,祈求佛力加被讓亡者減輕死亡四大分散的痛苦。


 


經過八個小時的助念之後,亡者的靈魂(神識)離開肉體進入了中陰身的階段,這時候家屬才可以將遺體冷凍或作其他的處理,另外,要為亡者立一靈位,每日早晚要”捧飯” ,”捧飯”一律要用素食,只要一碗白飯上面加一些素菜即可,或是要多供奉一些其他的素食的食物亦可!


 


靈位的設置,上層最好是有佛像(西方三聖或地藏菩薩) ,香爐及供水杯,下層放靈位,靈位前是立香爐,靈位側邊是24小時的環香爐(要24小時點著香),供水杯。供水杯要每天早上替換新的水,早晚”捧飯”的時候最好各唸一部的阿彌陀經、往生咒七遍以上、<南無阿彌陀佛>的聖號108遍以上,以及唸西方淨土發願文,要勸導亡者放下萬緣,一心念佛發願往生極樂世界!


 


有親友來捻香,一個人點兩支香,一支香先供佛,另一支香供亡者,這樣子可以讓來祭拜的親友多了一分供佛的功德,這樣子對亡者往生善處也會有幫助。


 


亡者死亡之後處於中陰身的階段,這時候,過去生中的冤親債主都會現前來影響亡者,亡者常常會因而不知道自己已經死亡,隨著業力亡者的心中會產生許多不同的境像,通常要到第七天(頭七)的時候,亡者的神識才會覺醒清楚的知道自己已經死亡,這時候,最好是能夠延請如法修行的出家法師為亡者誦經拜懺,或作蒙山甘露施食超渡的法事,這樣子能夠消除亡者及其冤親債主的業障,增長福德智慧,因此能夠往生淨土或往生善處! 作頭七算是最重要的一個七,因為這時候的中陰身的神識最清楚,聽經聞法禮佛懺悔能夠獲得最大的功德。 作七可以在寺廟或家裡作,家屬能夠到寺廟虔誠為亡者誦經拜懺那功德是最大的,如果在家裡面作七也是可以,但是記得要虔誠延請有修持的出家法師誦經拜懺超渡,這樣才有功德。像有的葬儀社會請一些在家眾誦經作七,那些在家眾可能連五戒都沒有受持,怎麼會有功德力超渡亡者呢? 而且在家人誦經拿錢,好像是把佛法當成了買賣,那是不行的喔! 出家人受持出家戒,身披佛陀傳下的袈裟,用心誦經拜懺就能夠感召護法菩薩天龍八部的護持,因此有這份功德力來超度亡者往生善處。


 


因為亡者中陰身的神識是七天覺醒一次,也可以說是七天蛻變一次,所以說,雖然中陰身在七七四十九天之內的每一個時間都有可能投胎往生到六道輪迴的其中一道,可是,以中陰身七天一變化的情況看來,在每個七的時間點上去投胎的機率是比較大的,因此,如法的作七要在每個七天的當天,虔誠延請有修持的出家法師誦經拜懺超渡,這樣子作七的功效才是最大的 ! 要不然,如果時間上無法如此安排,那就要提前作,不能挪後作,提前作可以預先累積亡者往生善處的資糧,總是比完全不作功德還要好得多!


 


不過,很重要的一點,就是不能用神道教的方式作七,因為要祭拜三牲,等於是多為亡者造了殺業,會讓亡者容易墮落三惡道,而且有的神道教的作法還會帶領亡者過奈何橋,亡者如果本來可以直接投胎當人或生天,因為這個惡緣,就被牽到地獄去受苦了也不一定,所以,千萬不能請神道教的”師公”來作七。另外,也千萬不能燒金紙,因為金紙是鬼道在用的,本來經由誦經拜懺超渡,亡者已經能夠往生投胎當人或生天,可是貪著鬼道的紙錢,一不小心就墮落鬼道去了,這點也要注意才好呀!


 


一般佛教作七的內容如下:


三昧水懺 2.金剛經 3.藥師懺 4.藥師經 5.金剛懺 6.禮八十八佛大懺悔文 7.地藏懺


 


除此之外,喪家還可以依自己的經濟能力,啟建三時繫念法事、大甘露蒙山施食法事,甚至是啟建粱皇寶懺大法會及瑜伽燄口超度法會,這都可以隨自己的能力盡心去作,以此功德,回向亡者及其親債主業障消除、福慧增長、皈依佛法僧三寶、發菩提心、往生淨土!


 


其實,如法的為亡者作七是非常重要的! 因為,我們都知道行五戒十善是人天的因,也就是說:不行五戒十善,那就是三惡道的因。可是一般人行五戒十善的畢竟是少數,所以說,下輩子能再得人身的,那可是少之又少呀! 這在佛經裡面講得很清楚: 「得人身者如爪上土、失人身者如大地土」,所以,一定要藉由如法作七的功德,才能確保亡者不會墮落三惡道呀!


 


釋大寬 合十


 


附註:
《地藏菩薩本願經》(節錄)

復次普廣:若未來世,有男子女人,久處床枕,求生求死,了不可得。或夜夢惡鬼,乃及家親、或遊險道、或多魘寐、共鬼神遊。日月歲深,轉復尪瘵,眠中叫苦,慘悽不樂者。此皆是業道論對,未定輕重,或難捨壽、或不得癒,男女俗眼,不辨是事。

但當對諸佛菩薩像前,高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物,或衣服、寶貝,莊園、舍宅,對病人前,高聲唱言:我某甲等,為是病人對經像前捨諸等物,或供養經像、或造佛菩薩形像、或造塔寺、或燃油燈、或施常住。如是三白病人,遣令聞知。


 


假令諸識分散,至氣盡者,乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白,高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪,至於五無間罪,永得解脫,所受生處,常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像乃至教人塑畫。所受果報,必獲大利。

是故普廣,若見有人讀誦是經,乃至一念讚歎是經,或恭敬者。汝須百千方便,勸是等人,勤心莫退,能得未來、現在千萬億不可思議功德。


 


世尊,習惡眾生,從纖毫間,便至無量。是諸眾生有如此習,臨命終時,父母眷屬,宜為設福,以資前路。或懸旛蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像,乃至念佛菩薩,及辟支佛名字,一名一號,歷臨終人耳根,或聞在本識。是諸眾生所造惡業,計其感果,必墮惡趣,緣是眷屬為臨終人修此聖因,如是眾罪,悉皆消滅。

若能更為身死之後,七七日內,廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣,得生人天,受勝妙樂,現在眷屬,利益無量。


 


是故我今對佛世尊,及天龍八部人非人等,勸於閻浮提眾生臨終之日,慎勿殺害,及造惡緣,拜祭鬼神,求諸魍魎。

何以故?爾所殺害乃至拜祭,無纖毫之力,利益亡人,但結罪緣,轉增深重。假使來世或現在生,得獲聖分,生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因,亦令是命終人殃累對辯,晚生善處。何況臨命終人,在生未曾有少善根,各據本業,自受惡趣,何忍眷屬更為增業。


 


是命終人,未得受生,在七七日內,念念之間,望諸骨肉眷屬,與造福力救拔。過是日後,隨業受報。若是罪人,動經千百歲中,無解脫日。若是五無間罪,墮大地獄,千劫萬劫,永受眾苦。

復次長者:如是罪業眾生,命終之後,眷屬骨肉,為修營齋,資助業道未齋食竟,及營齋之次,米泔菜葉,不棄於地,乃至諸食未獻佛僧,勿得先食。如有違食,及不精勤,是命終人,了不得力。如精勤護淨奉獻佛僧,是命終人,七分獲一。是故長者,閻浮眾生,若能為其父母乃至眷屬,命終之後,設齋供養,志心勤懇。如是之人,存亡獲利。



勤修清淨波羅蜜  恆不忘失菩提心


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《回向的意義》以及《回向文範例》



《回向的意義》以及《回向文範例》:
 
菩薩必修的十大功課:《普賢十大願王》裡面就有一個《普皆迴向》:「言普皆迴向者,從初禮拜,乃至隨順,所有功德,皆悉迴向,盡法界,虛空界一切眾生,願令眾生常得安樂,無諸病苦,欲行惡法皆悉不成,所修善業,皆速成就,關閉一切諸惡趣門,開示人天涅槃正路。」


所以不只是持咒,誦經、唸佛、禮佛、供佛...只要是我們修行佛法、以及弘揚佛法、利益有情眾生...所有的功德悉皆要迴向,為的就是要「上求佛道,下化有情」。


 


迴向有[回事向理] 、[回因向果] 、[回小向大]三層的意義: 

1.回事向理:


我們修行佛法剛開始都是在事相上用功,比如說唸了多少遍的咒, 禮拜了多少遍的佛,事相上這些都是有功德的,可是我們希望能更進一步去體悟不生不滅的真理,那就可以用迴向的方式,希望我們有一天能夠[花開見佛悟無生],悟到無生法忍,那就是悟到不生不滅的本性了。
 
2.回因向果:


比如說持五戒行十善修種種的善因,可以感得天人無比享受的樂果,可是我們行菩薩道的人是不求這些享受的,所以我們把這些善因全部回向作為我們早成佛道的資糧,這就是所謂[以六度萬行的因花,莊嚴無上的佛果!]  
 
3.回小向大:


猶如一杯水融入大海裡,便與大海一樣深廣! 猶若炬火,數千百人,各以炬來,取其火去,熟食除冥彼火如故,福亦如之。 所謂[不為自己求安樂,但願眾生得離苦!]


 


另外,迴向和祈願有相同的意思,簡單的說,今天唸了一天的咒語真言,有許多的功德,這些功德您要用在什麼地方呢?您希望可以達成什麼願望呢? 這就可以透過回向祈願的方式,跟佛菩薩及護法龍天稟白,這樣子佛菩薩就會特別加被,護法龍天也會特別護持您的祈願! 
 
這種回向祈願最好是每天回向,或者是誦經持咒持誦了一個段落就要回向,因為回向的功德大小跟心有關,持咒用功可以讓我們的心比較清淨,讓我們的心比較光明,這時候回向是最好的,要不然遇到逆境惡緣起了貪瞋癡念,那心的念力就變弱了,靈光就暗淡了,這樣子回向的力量就減弱了! 


 


要如何回向呢?


 


佛子們修持佛法(誦經、唸佛、持咒、禮佛...)可在功課告一段落時,依以下之《回向文範例》作回向。或是在每日的晚上,將一天裡面用功修持佛法的功德作一個總回向,也是可以的。至於回向文祈願的內容,大家可以依照自己的需要作適當的增減!


 


《回向文範例》


三寶弟子ooo願以修持 o o o 之功德回向:


 


戒德老和尚、寬裕老和尚、弘憶上人、慧律上人 …… 等十方法界弘揚佛法一切善知識


願能法體康泰  清涼自在  常住在世  弘法利生  度眾無障礙


 


以及回向三寶弟子ooo無始劫來之父母、師長、知識、檀越、法俗眷屬、冤親債主


以及回向 弟子的父親ooo,母親ooo及其累世冤親債主


以及回向 弟子的親人ooo,ooo…及其累世冤親債主


以及回向…


以及回向  十方法界一切有情眾生


 


願能  業障消除  福慧增長  身心安樂  清涼自在  身心健康  適悅歡喜  疾病消除  壽命延長  財富增長  皈依三寶  發菩提心  相好莊嚴  身心柔軟  身口意三業清淨  盡此一報身同生極樂國  所求如意  大降吉祥


 


通常誦經持咒告一段落之後就可以回向,如果時間來不及作完整的回向,可以先唸小回向文及三皈依即可起座


小回向:


願消三障諸煩惱 願得智慧真明了


普願罪障悉消除 世世常行菩薩道


 


三皈依:


自皈依佛,當願眾生,體解大道,發無上心。


自皈依法,當願眾生,深入經藏,智慧如海。


自皈依僧,當願眾生,統理大眾,一切無礙,和南聖眾。


 


本來身為一個佛弟子把修持佛法或是弘揚佛法所有的功德回向成就無上佛菩提以成佛度眾生作為學佛的目標而不是以求人天福報作為學佛的目標,這是基本上要了解的正確觀念! 不過成佛的路是很遙遠的在成佛之前以修持佛法的功德順便回向一些世間的家庭、事業、健康、善緣...等以此做為修行學佛的助緣資糧那也是可以的。


 


 


 


釋大寬 合十



勤修清淨波羅蜜  恆不忘失菩提心


滅除障垢無有餘  一切妙行皆成就


釋大寬 比丘 合十


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