這種“心開見佛”“明心見性”的念佛法門可信嗎？

這種“心開見佛”“明心見性”的念佛法門可信嗎？

http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=1381&next=1380&l=f&fid=24

想請教一個問題 :

我知道現在是末法時代，邪師滿街，也知道念佛法門最有保障，可是我的念佛功夫太差，常常是念到拼命打妄想，或者是念到忘記念，甚至境界一來，貪嗔癡各種習氣通通跑出來了…

 

日前下班途中，在一家素食館前翻閱一些結緣書籍，看到一本專弘淨土念佛的書籍，覺得裡面所述的念佛方法似乎不錯，可看到某些字眼，又隱隱覺得有點怪，我資質魯鈍又很愚癡，不知如何撿擇明師(明書)，所以利用Google 搜尋此作者之相關網站及資料，我拿到的書籍全文網址為：http://greatbook.josephchen.org/GREATBOOK/D00/06170.htm，此作者為一在家居士(名為一西行者)，他們念佛共修會的網頁為：http://www.inlotus.org/

 

我覺得怪的地方是書中有多人見證自己已“心開見佛”，即作者在書中所言之“…藉此念佛定而得開悟（明真心、見佛性）…”，他們的念佛會網頁也有寫著“本會中之法師、師姐，有數位均可於睡眠中常憶念佛，乃至多有相似一心及事一心、理一心功夫之同修，因碍於聖教：不可明說某人之定力…”，我的疑問是末法時代，真有可能那麼多人開悟嗎？可是書中又大量引經據典來佐證，其中也多次引用“楞嚴經”，這讓我相當迷惑。

 

另外利用Google 搜尋時，得知此作者也曾親近正覺同修會的蕭平實(許多大德說其為附佛外道，故我是敬而遠之的)，他離開蕭平實後也被正覺同修會的人攻擊…若此人也是附佛外道，我會逃的遠遠的，只是他們書中對我最大的吸引力就是用楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章裡“如母憶子...”的方法，用“想念一個人”的方式來想念佛，似乎又很不錯...此人(此書)可信嗎？

 

 

 

念佛法門求生西方極樂淨土，注重的是《信、願、行》：要深信有西方極樂世界，要深信有阿彌陀佛慈悲接引眾生，要深信自己仰仗佛陀的大誓願力決定能生淨土，還要有堅定不動搖的願力，然後每天至誠懇切的實行念佛。

 

印光大師云: 「念佛之法，重在信願;信願真切，雖未能心中清淨，亦得往生...。」

 

蕅益大師云: 「得生與否，全由信願之有無;品位高下，全由持名之深淺... 。」

 

所以說，雖然念佛有妄念，只要能深信切願，則臨命終時，仗佛慈力決定往生淨土，不須懷疑!

 

印光大師云:「修行用功，固宜專精。然凡夫妄想紛飛，若不加經咒之助，或致悠忽懈怠! 」

 

所以，念佛之行者，若能每日念一部以上的{阿彌陀經}，108遍以上的{往生咒}，再每日依著《西方極樂淨土發願文》志誠發願，則往生淨土，必能勝劵在握，因為每天經咒發願不斷的恆心，即是堅固信願行的基礎，如能養成每日必定誦念{阿彌陀經}與{往生咒}的習慣，則臨命終時縱然無法憶佛念佛，在中陰身的階段，因為還是會保有生前每日誦經持咒念佛發願的習慣，所以還是能夠往生淨土的!

 

你說的那作者，雖然引經據典，講得頭頭是道，可是到後來還是強調自己已經明心見性，真正的淨土宗是不搞這些的! 你看淨土宗第十三代祖師印光大師，
從來就沒說自己開悟，近代的廣欽老和尚也只是勸人{老實唸佛}! 哪裡有修淨土宗的大德教人家參禪的呢？ 淨土宗的特色就是穩穩當當的，簡簡單單的
就能橫超生死，參禪開悟還不到證果位的話，那還是生死輪迴的凡夫，更何況萬一錯悟的話，那是一盲引眾盲，相牽入火坑，不可不慎呀!!!

 

所以這個人的書千萬不能看! 末法時期，如果要確保自己修行不落入偏邪，最好能每天唸一遍的楞嚴咒，誦一卷的楞嚴經，這樣子用功一段時間，一定會有擇法眼，邪知邪見的法門一定影響不了你!

 

釋大寬 合十

   

 

勤修清淨波羅蜜  恆不忘失菩提心

滅除障垢無有餘  一切妙行皆成就

華嚴聖因精舍 釋大寬 比丘合十

牟尼佛法流通網  http://www.muni-buddha.com.tw/

牟尼佛法論壇 http://www.muni-buddha.com.tw/p2.asp

藏經閣 http://www.muni-buddha.com.tw/CJG/index.htm

普光明殿 http://dakuan00.spaces.live.com/default.aspx

慈悲喜捨小站  http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/

摩尼網路世界   http://dakuan-00.blogspot.com/

佛網大聯盟   http://buddha-net.blogspot.com/

新浪網-般若小站 http://blog.sina.com.cn/dakuanoo

釋大寬法師 在 Facebook 上 http://zh-tw.facebook.com/dakuan00

誦《大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼》，若缺一日，須補三倍？

誦《大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼》，若缺一日，須補三倍？

http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=1380&prev=1381&next=1280&l=f&fid=24

誦{大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼}，若缺一日，須補三倍？

 

請問一下: 我想要誦大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼咒，但是《牟梨曼陀羅咒經》云：「誦此陀羅尼滿三萬遍，五逆重罪即得除滅。若能日別誦百八遍者，一切所向，無不獲利。若缺一日，須補三倍。」

誦此咒是否有規定一天要誦108遍，可隨意念三遍或五遍嗎？

缺一須補三是這樣嗎 ？

若是誦的是心真言，或隨心真言，也須缺一補三嗎 ？

 

 

欲誦{大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼}，最好先找個時間看一遍{大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼經}，至於《牟梨曼陀羅咒經》這個是另外一部經，和{大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼經}並沒有直接的關係，只不過其中有一個咒語和{大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼}的小咒相同，不過，並不能因此說這兩部經的法義是相同的。

 

 

{大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼經}云:「...常於清旦誦一百八遍。所求之事皆得成就。... 」

不過，並沒有提到缺一補三這個說法，所以在此就不討論缺一補三的問題，因為在那麼多陀羅尼的經典中，大概只有《牟梨曼陀羅咒經》提到要缺一補三，如果每個咒語一天唸不到108遍隔天就要補三倍，這樣子大家可能一輩子都在"補"咒語，這樣子未免太可憐了些!

 

{大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼經}云: 「由稱此陀羅尼名號。則為已稱十方諸佛如來名號。若能纔念。則為禮拜供養一切如來。... 」可見這個咒語的功德是那麼的殊勝，就算只是持誦一遍，也有無量無邊的功德。

 

所以持咒最重要的是信心、專心、恆心、慈悲心，如果有了這四心，那每天固定唸21遍就有很大的功德，如果沒有這四心，唸108遍的功德可能比唸7遍的功德還少。

 

持咒的功德怎麼看呢？
有天眼通的看你的護法神多寡，就知道了! 沒天眼通的怎麼看？很簡單，看貪瞋癡是不是減少了，慈悲心是不是增加了，生活中是不是善緣增加了，惡緣減少了...？ 這都是持咒的功德!

 

一般持咒都是以7遍，21遍，49遍，108遍為圓滿數，所以，如果時間不多就一天唸7遍或21遍就可以了!

 

 

 

釋大寬 合十

  

 

勤修清淨波羅蜜  恆不忘失菩提心

滅除障垢無有餘  一切妙行皆成就

華嚴聖因精舍 釋大寬 比丘合十

牟尼佛法流通網  http://www.muni-buddha.com.tw/

牟尼佛法論壇 http://www.muni-buddha.com.tw/p2.asp

藏經閣 http://www.muni-buddha.com.tw/CJG/index.htm

普光明殿 http://dakuan00.spaces.live.com/default.aspx

慈悲喜捨小站  http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/

摩尼網路世界   http://dakuan-00.blogspot.com/

佛網大聯盟   http://buddha-net.blogspot.com/

新浪網-般若小站 http://blog.sina.com.cn/dakuanoo

釋大寬法師 在 Facebook 上 http://zh-tw.facebook.com/dakuan00

《施食法門總整理》

 

《施食法門總整理》

 

施食法門在佛教裡面是非常重要的一個必修法門，佛弟子們修行佛法為的就是要<上求佛道、下化眾生>，落實在實際的行動上，最簡易的方法即是<上供諸佛菩薩、下施六道眾生>，以此累積成佛必備的福德資糧，所以六度波羅蜜以布施為第一，就是這個道理。

 

施食法門在佛教裡面，因為施食的時機不同、對象不同、環境不同，所以有許多種不同的作法。為了讓大家能對施食法門有個清楚的認識，因此不忖簡陋，整理相關的資料如下：

 

 

http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/archive?l=f&id=28

 

施食法門總整理(一) 《化食簡軌》

http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=1306&prev=1343&l=f&fid=28

 

施食法門總整理(二) 《慈悲施食儀軌》

http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=1343&prev=1344&next=1306&l=f&fid=28

 

施食法門總整理(三) 《施食相關經文》

http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=1344&prev=1839&next=1343&l=f&fid=28

 

施食法門總整理(四)《晚課蒙山施食儀軌》

http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=1839&next=1344&l=f&fid=28

 

 

釋大寬 比丘 整理於西元 2009年3月

釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十

 

 

 

釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽 釋大寬 唵啞吽

施食法門總整理(三) - 《施食相關經文》

 

施食法門總整理(三)

《施食相關經文》 

 

在此，先將部份與<施餓鬼食>有關的經典經文整理如下，以供發心施餓鬼食的佛子們作為參考：

 

《大正藏第 21 卷 No. 1313 佛說救拔熖口餓鬼陀羅尼經》

《三藏沙門不空 奉詔譯》

 

爾時世尊。在迦毘羅城尼俱律那僧伽藍所。與諸比丘并諸菩薩無數眾會。前後圍遶而為說法。爾時阿難獨居靜處念所受法。即於其夜三更已後。見一餓鬼名曰熖口。其形醜陋身體枯瘦。口中火然咽如針鋒。頭髮蓬亂爪牙長利甚可怖畏。住阿難前白阿難言。却後三日汝命將盡。即便生於餓鬼之中。是時阿難聞此語已。心生惶怖問餓鬼言。若我死後生餓鬼者。行何方便得免斯苦。

 

爾時餓鬼白阿難言。汝於明日。若能布施百千那由他恒河沙數餓鬼。并百千婆羅門仙等。以摩伽陀國所用之斛。各施一斛飲食。并及為我供養三寶。汝得增壽。令我離於餓鬼之苦得生天上。阿難見此熖口餓鬼。身形羸瘦枯燋極醜。口中火然咽如針鋒。頭髮蓬亂毛爪長利。又聞如是不順之語。甚大驚怖身毛皆竪。即從座起疾至佛所。五體投地頂禮佛足。身體戰慄而白佛言。願救我苦所以者何。我住靜處念所授法。見熖口餓鬼而語我言。汝過三日必當命盡生餓鬼中。我即問言。云何令我得免斯苦。餓鬼答言。汝今若能施於百千那由他恒河沙數餓鬼。及百千婆羅門仙等種種飲食。汝得增壽。世尊我今云何能辦若干餓鬼仙人等食。

 

爾時世尊告阿難言。汝今勿怖我有方便。令汝能施若干百千恒河沙餓鬼。及諸婆羅門仙等種種飲食。勿生憂惱。

 

佛告阿難有陀羅尼。名曰無量威德自在光明殊勝妙力。若有誦此陀羅尼者。即能充足俱胝那由他百千恒河沙數餓鬼。及婆羅門仙等上妙飲食。如是等眾乃至一一。皆得摩伽陀國所用之斛七七斛食。阿難我於前世作婆羅門。於觀世音菩薩所。及世間自在威德如來所。受此陀羅尼故。能散施與無量餓鬼及諸仙等種種飲食。令諸餓鬼解脫苦身得生天上。阿難汝今受持。福德壽命皆得增長。爾時世尊即為阿難。說陀羅尼曰。

 

那謨薩嚩 怛他蘖多 嚩盧枳帝 唵 參婆囉 參婆囉 吽

 

佛告阿難。若有善男子善女人。欲求長壽福德增榮。速能滿足檀波羅蜜。每於晨朝及一切時悉無障礙。取一淨器盛以淨水。置少飯麨及諸餅食等。以右手加器。誦前陀羅尼滿七遍。然後稱四如來名號。

曩謨婆誐嚩帝鉢囉(二合)枳孃(二合)部(引)多囉怛曩(二合)怛他孽多也(此云多寶如來)由稱多寶如來名號加持故。能破一切諸鬼。多生已來慳悋惡業。即得福德圓滿。

 

那謨婆誐嚩帝素嚕波(引)耶怛他誐哆野(此云南無妙色身如來)由稱妙色身如來名號加持故。能破諸鬼醜陋惡形。即得色相具足。

 

曩謨婆誐嚩帝尾鉢囉(二合)誐攞孽多怛囉(二合)也怛他孽多也(此云廣博身如來)由稱廣博身如來名號加持故。能令諸鬼咽喉寬大。所施之食恣意充飽。

 

曩謨婆誐嚩帝阿(上)婆(去)孕迦囉也怛他蘖多也(此云離怖畏如來)由稱離怖畏如來名號加持故。能令諸鬼一切恐怖悉皆除滅離餓鬼趣。佛告阿難若族姓善男子等。既稱四如來名號加持已。彈指七遍。取於食器於淨地上。展臂瀉之。作此施已。於其四方有百千那由他恒河沙數餓鬼。前各有摩伽陀國七七斛食。受此食已悉皆飽滿。是諸鬼等悉捨鬼身生於天上。

 

阿難。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。常以此密言及四如來名號。加持食施鬼。便能具足無量福德。則同供養百千俱胝如來功德等無差別。壽命延長增益色力善根具足。一切非人夜叉羅剎。諸惡鬼神不敢侵害。又能成就無量福德壽命。若欲施諸婆羅門仙等。以淨飲食滿盛一器。即以前密言加持二七遍。投於淨流水中。如是作已。即為以天仙美妙之食。供養百千俱胝恒河沙數婆羅門仙。彼諸仙人得加持食故。以密言威德。各各成就根本所願諸善功德。各各同時發誓願言。願是食人令壽延長色力安樂。又令其人心所見聞正解清淨。具足成就梵天威德。行梵天行。又同供養百千恒河沙如來功德。一切冤讎不能侵害。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若欲供養佛法僧寶。應以香華及淨飲食。以前密言加持二十一遍奉獻三寶。是善男子善女人。則成以天餚饍上味。奉獻供養滿十方界佛法僧寶。亦為讚歎勸請隨喜功德。恒為諸佛憶念稱讚。諸天善神恒來擁護。即為滿足檀波羅蜜。阿難汝隨我語。如法修行廣宣流布。令諸眾生普得見聞獲無量福。是名救熖口餓鬼及苦眾生陀羅尼經。以是名字汝當奉持。一切大眾及阿難等。聞佛說已一心信受歡喜奉行。

 

 

 

 

《大正藏第21卷 No.1314 佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經》

《佛說救面然餓鬼陀羅尼神呪經》《唐 于闐三藏 實叉難陀 譯》

 

爾時世尊。在迦毘羅城尼俱律那僧伽藍所。與諸比丘并諸菩薩無數眾生。周匝圍繞而為說法。

 

爾時阿難獨居淨處一心計念。即於其夜三更之後。見一餓鬼名曰面然。住阿難前白阿難言。却後三日汝命將盡。即便生此餓鬼之中。是時阿難聞此語已。心生惶怖問餓鬼言。我此災禍作何方計得免斯苦。爾時餓鬼報阿難言。汝於晨朝。若能布施百千那由他恒河沙數餓鬼并百千婆羅門及仙人等。以摩伽陀國斗。各施一斗飲食。并及為我供養三寶。汝得增壽。令我離於餓鬼之苦得生天上。阿難見此面然餓鬼。身形羸瘦。枯燋極醜面上火然。其咽如針頭髮。蓬亂。毛爪長利身如負重。又聞如是不順之語。甚大驚怖身毛皆竪。即從座起疾至佛所。五體投地頂禮佛足。身心戰慄而白佛言。救我世尊。救我善逝。過此三日命將終盡。昨夜見一面然餓鬼。而語我言汝於三日。必當命盡生餓鬼中。我即問言以何方計得免斯苦。餓鬼答言汝若施於百千那由他恒河沙數餓鬼。及百千婆羅門并諸仙等飲食。汝得增壽。世尊我今云何得免此苦。

 

爾時世尊告阿難言。汝今勿怖有異方便。令汝得施如是餓鬼諸婆羅門及仙等食。勿生憂惱。

 

佛告阿難。有陀羅尼名曰一切德光無量威力。若有誦此陀羅尼者。即成已施俱胝那由他百千恒河沙數餓鬼。及六十八俱胝那由他百千婆羅門并諸仙等前。各有摩伽陀斗四斛九斗飲食。佛告阿難。我於前世曾為婆羅門時。於觀世音菩薩及世間自在德力如來所。受此陀羅尼。我當以此陀羅尼力便得具足施於無量無數餓鬼及婆羅門并仙等食以我施諸餓鬼食故。捨離此身得生天上。阿難汝今受持此陀羅尼當自護身。即說呪曰。

 

那麼 薩縛 怛他揭多 縛路枳帝 三跋囉 三跋囉 虎吽

 

佛言阿難。若欲作此施食法者。先取飲食安置淨盤器中。誦此陀羅尼呪呪食七遍。於門內立展臂戶外。置槃淨地彈指七下。作此施已於其四方。有百千俱胝那由他恒河沙數餓鬼。於一一餓鬼前。各有摩伽陀斗四斛九斗飲食。如是鬼等遍皆飽滿。是諸餓鬼喫此食已。悉捨虛身盡得生天。復言阿難若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若能常誦此陀羅尼并奉飲食。即為具足無量功德命得延長。即成供養百千俱胝如來功德。顏色鮮潔威德強記。一切非人步多鬼等。夜叉羅剎并諸餓鬼。皆畏是人心不忍見。是人即為成就具足大力勤進。

 

復言阿難若欲施婆羅門及仙食者。當取飲食滿置鉢中。誦此陀羅尼呪呪食七遍。瀉流水中。具足奉獻無量俱胝百千恒河沙數婆羅門及諸仙等。如天飲食。其婆羅門并仙人等。喫此食已諸根具足圓滿吉祥。各發其願讚歎施人。其施食人心得清淨。而便疾證梵天威德。常修淨行具足成就。供養百千俱胝恒河沙數如來功德。於諸怨敵而常得勝。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若欲供養一切三寶。應當具辦香華飲食誦此陀羅尼呪。呪所施食及香華等二十一遍供養三寶。此善男子善女人等。具足成就諸天妙供及無上供。尊重讚歎一切如來。剎土三寶諸佛憶念。稱揚讚歎諸天擁護。佛言汝去。阿難當自護身。并及廣為諸眾生說。令諸眾生成就具足無量功德。所生之世常值百千俱胝諸佛。

 

 

 (釋大寬 比丘 整理 於 西元2009年3月)

釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十

施食法門總整理(二) - 《慈悲施食儀軌》

 

施食法門總整理(二)

 《慈悲施食儀軌》

施食法門除了以上所說的《早齋供佛出食》、《化食簡軌》、《午齋供佛出食》之外，最重要的是--<布施餓鬼>的施食法！

 

<布施餓鬼>的施食法，最重要的一個咒語就是<變食真言>！<變食真言>的原名是<無量威德自在光明陀羅尼>，是釋迦牟尼佛於前世作婆羅門時，於觀世音菩薩所，及世間自在威德如來所，受持此陀羅尼。後來，因阿難夜間習定遇燄口餓鬼之因緣，金口宣說此咒傳授阿難，救脫阿難免墮餓鬼之中。此陀羅尼功德不可思議，經云：《若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，常以此密言及四如來名號，加持食施鬼，便能具足無量福德，則同供養百千俱胝如來功德等無差別，壽命延長增益色力善根具足，一切非人夜叉羅剎，諸惡鬼神不敢侵害，又能成就無量福德壽命。》

 

<布施餓鬼>的施食法，有許多不同的儀軌作法，其中最簡單的是《佛說救面然餓鬼陀羅尼神呪經》裡面記載的方法，經云：《佛言阿難。若欲作此施食法者。先取飲食安置淨盤器中。誦此陀羅尼呪呪食七遍。於門內立展臂戶外。置槃淨地彈指七下。作此施已於其四方。有百千俱胝那由他恒河沙數餓鬼。於一一餓鬼前。各有摩伽陀斗四斛九斗飲食。如是鬼等遍皆飽滿。是諸餓鬼喫此食已。悉捨虛身盡得生天。》也就是說，最簡單的施食法是只要唸<變食真言>七遍就完成了，完全不需要唸其他的任何咒語！

 

不過，在實務上，我個人比較建議用以下的《慈悲施食儀軌》，作為簡易施食的儀軌：

 

《慈悲施食儀軌》

1.先準備淨瓶或乾淨的小容器，放七粒米及少許的水，米和水如果能先以大悲咒或阿彌陀經、往生咒...等經咒先加持過，那施食的效果會更好，功德會更殊勝！

 

加持米和水的方式很簡單：用一個小罐子裝米，用一個大一點的罐子或玻璃瓶裝水，放在佛前，在米罐和水罐上寫<唵啞吽>，中文或梵文均可，然後合掌請佛菩薩(與修持法門相應的本尊佛菩薩及十方諸佛諸大菩薩)慈悲加持米和水(三請)，然後依自己本來修持的法門儀軌持咒唸佛或誦經，修法結束的時候再以持咒唸佛或誦經的功德回向加持米和水，這樣子就可以了！因為米和水一次只拿一些就夠了，罐子裡剩下的米和水可以繼續每天加持，等到米罐或水罐裡的米或水只剩一半了，再進行補充即可。

 

如果行者覺得七粒米太少，也可以多準備一些米，不過每天施食準備的基本量要差不多固定才好，比如說：每天都準備一杯米和一杯水施食，那就每天都要準備一杯米和一杯水來施食，這樣子才不會有時候多有時候少、有時候夠吃有時候不夠吃，造成鬼神的困擾那就不好了。如果偶而多準備一些食物及飲料，算是加菜的性質，那倒是還可以的!

 

<布施餓鬼>的施食最好的時間是晚上七點到十一點，也就是戌亥二時，過此時段則餓鬼不得食。如果早一個時辰，也就是晚上五點到七點作施食的話，(這個時段是一般寺廟作晚課施食的時間) ，那麼來應供的大多只是一般的鬼神眾，而不是又饑又渴的餓鬼，以當代高僧—懺雲老法師住持的蓮因寺為例，除了晚課有施食之外，懺雲老和尚每天晚上八、九點的時候，都還領眾在蒙山殿再作一次施餓鬼食，由此可見，不同時段來應供的鬼神眾是有差別的，行者如果能在晚上七點到十一點之間，挑一個固定的時間來作施食，那是最好的!

 

施食的時候，行者先將米、水等飲食放在佛前，先上佛前的香，再上施食台的香，然後在佛前依以下的儀軌進行：

 

《慈悲施食儀軌》

 

南無大悲觀世音菩薩 (三稱)

 

《變食真言》

南無薩嚩怛他誐哆 嚩嚕枳帝 唵 三跋囉 三跋囉 吽

（7遍或21遍或35遍或49遍或108遍，越多越好。）

 

《甘露水真言》

南無蘇嚕婆耶怛他誐哆耶 怛姪他 唵 蘇嚕蘇嚕 鉢囉蘇嚕 鉢囉蘇嚕 娑婆訶 （七遍）

 

《七如來名》

南無多寶如來

南無寶勝如來

南無妙色身如來

南無廣博身如來

南無離怖畏如來

南無甘露王如來

南無阿彌陀如來

（三遍）

 

 

唸完以上儀軌，將米、水、食物拿到陽台外面或戶外的施食台，用右手無名指在施食台上寫<唵啞吽>三字 (中文或梵文皆可) ，

然後將食物放置在施食台，用右手無名指在食物上寫<唵啞吽>三字，再接著唸以下的偈咒：

 

汝等鬼神眾，我今施汝供，此食遍十方，一切鬼神共。願以此功德，普及於一切，施食與鬼神，皆共成佛道。

 

《施無遮食真言》

唵 穆力陵 娑婆訶 (三遍或七遍)

 

《普供養真言》

唵 誐誐曩 三婆嚩 伐日囉 斛（三遍或七遍）

 

唸完之後三彈指 (右手拇指和中指相彈出聲)，表示可以吃了，這時候也可以在施食台唸《心經》一遍與《往生咒》七遍，或是直接回到佛前作回向或作其他功課皆可...！ 

 

此《慈悲施食儀軌》簡單易行，能令行者培養慈悲心，又能令行者迅速累積殊勝廣大的功德資糧，經云：《若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若能常誦此陀羅尼并奉飲食，即為具足無量功德，命得延長，即成供養百千俱胝如來功德，顏色鮮潔，威德強記，一切非人、步多鬼等，夜叉、羅剎并諸餓鬼，皆畏是人，心不忍見，是人即為成就具足大力勤進。》

 

如果家裡面沒有佛堂，那就找個清淨的場所，依以上的儀軌進行施食也是可以的。初學者學習施食，依此《慈悲施食儀軌》可以不用結手印或觀想，持咒重要的是《信心、誠心、專心、恆心》，只要具足這四心，就算不結手印或觀想，持咒還是會很感應的！有好幾本有關施食的經典中，都沒提到要結手印或觀想，這就是最好的經證。當然，如果行者希望施食能配合手印及觀想，希望能作到三密相應(身結印、口誦咒、意觀想)，那也是很好！不過，施食最重要的是<恆心>，不管有沒有結手印或觀想，只要每天不斷的施食，一定能不斷的累積自己施食的功德力，變出來的食物以及來應供的鬼神眾也會越來越多...！

 

初學者施食唸《變食真言》可能沒辦法變出很多的食物，有沒有辦法在很短的時間內，快速的增強《變食》的功力呢 ???

 

有的！有一個秘訣！那就是—要多唸《大悲咒》！！！

 

為什麼呢 ? 因為這個《變食真言》是釋迦牟尼佛還在修行菩薩道的時候，由觀世音菩薩傳授給釋迦牟尼佛這個《變食真言》，後來，釋迦牟尼佛成佛了，也是由觀世音菩薩變化成燄口鬼王，叫阿難去請教釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛才宣說了這個施食法門，可以說：這個施食法門從頭到尾都是觀世音菩薩在主導的，所以，作施食，我們一定要請觀世音菩薩慈悲作主，這樣子就沒錯了!!! 平時多持誦大悲咒可以讓我們發願救拔餓鬼苦的悲心，與《南無大悲觀世音菩薩》的大悲心相應，這樣子一來，在作施食救拔餓鬼苦的時候，就能夠很容易的令一切饑渴的餓鬼獲得飽滿與清涼！

 

(釋大寬 比丘 整理 於 西元2009年3月)

釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十 釋大寬 合十