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而且從經驗上來說，鬼神（也許是冤親債主）變現的機率佔大多數! 因為，佛法講求的是要去除內心的妄想執著，要去除我們內心的貪瞋癡慢疑；如果，我們的心不夠清淨，佛菩薩是不可能讓我們看見的，因為怕我們會產生執著、我慢...等，所以就算是可以讓我們看見，佛菩薩也會設法讓我們看不見，因為我們的執著的心還沒去除呀!

我從學佛以來，親近過許多的高僧大德，可是幾乎沒有任何一位高僧大德會主動說自己見到佛了，還是說能和佛菩薩溝通呀，老實修行的人都是不會自讚神通廣大的，高僧大德講的都是心地的功夫，講的都是實修的經驗!

不過，我之前有遇到過好幾個人，有的是跑密宗灌頂的，有的是受冤親債主影響的，都說自己看到佛菩薩了，佛菩薩還叫他要買什麼呀、要去哪裡呀．．．這幾個人後來精神都有點錯亂，算是著魔了，已經搞不清楚現實與虛幻的的區別，我們很有道理的話他也聽不進去,完全，只聽內心那個佛呀、神呀的聲音，意識整個都被影響，自己慢慢的作不了主了！如果是到了這麼嚴重的程度，那就是真的是很難挽救了! 所以，如果有人說他能看到佛菩薩或能和護法溝通，那真的是要非常小心呢!

當然,有極少數的人是因為過去生中精進修行佛法，並且有這方面的願力，所以能夠真的和佛菩薩或護法龍天溝通，這種情況要怎麼判斷呢? 很簡單，如果能夠每天誦楞嚴咒或是楞嚴經，這樣子每天不斷的能維持個一年半載，那就不是因為著魔而產生的幻像！修行得來的天眼通，並不容易，所以他這輩子一定會好好的學佛修行，符合這個標準的才有可能是過去生中修行佛法得來的神通，不然的話，就很可能是過去生中修神道教通靈法門再來的，這樣子就要更用心引導，讓他有因緣學習正法才行！！

修行一段時間後，可以看到佛菩薩與護法還能與之溝通，這種情形也有可能是修行過程中的魔障，建議您一定要看<楞嚴經五十陰魔>!

釋大寬合十

聽說不可以發願為眾生背業力，因為衆生的業力會壓到發願者的身上…

聽說．．如果發願要替衆生背業力，那麽衆生的業力就會真的都壓到發願者的身上，壓得令人無法翻身；請問這種理論正確嗎? 我一直認為業力是不可轉移的，不然以諸佛菩薩的慈悲，早就把衆生的業力背去了～

業力是無法背的，業力是力，從物理科學的角度來說(佛法的真理包含了物理科學)，眾生的業力，不可能轉移變成我們的業力，因為個體不同! 但我們可以施一個佛法的力對眾生產生作用，讓眾生惡業的力量減弱，或是讓眾生的惡業力轉個方向，變成往善的方向發展的業力，這是有可能的！

至於會不會受眾生業力的引響呢?
從反作用力的理論看來，你拿得動十公斤的重量，搬十公斤的石頭頂多就受到十公斤重的反作用力，那是無所謂的，如果只有十公斤重的力量要去搬動二十公斤的石頭，那頂多就是搬不動，不可能石頭自個兒用二十公斤重的重量來壓你,那是不可能的! 所以如果只是發願而已，不可能眾生的業力會主動跑來找你，眾生的業力如果會主動找人，那也只會去找大慈大悲的佛菩薩，不可能輪到您這來!

有一種情況是發大願要做大功德，會有一些障礙，可是那些障礙絕對是自己過去的冤親債主引起的，是自己過去生中的業障引起的，跟眾生的業障沒有直接關係！這不能混為一談！

另外，如果您發心為了眾生解除煩惱，結果弄得自己很苦惱，那麼問題一定是方法錯誤! 佛陀度化無量無邊的眾生，其內心還是那麼的安詳自在，那是因為佛陀徹悟了緣起性空的真理，救度眾生要懂得如何正確的運用種種的因緣，才能自覺覺他，自利利人...!

釋大寬合十

請問安太歲或點光明燈有效嗎?

請問快過年了,照習俗都要到廟裡安太歲，點光明燈，平安燈．．的，

點那個有效嗎？還是只求心安而已？

在佛寺點平安燈或光明燈，是有點燈供佛的功德，不過每個寺廟的處理方式不同，有的除了點燈之外，還會在初一，十五舉辦法會回向，這樣子的話，消災弟子得的功德就更大了，有機會最好是參加這種方式的點燈！

要不然只有點一盞燈的功德，就要求今年一整年都能得到平安吉祥，那未免也太便宜了吧！？

另外，我會建議大家多參加寺廟舉辦的法會，像是拜懺(藥師懺、三昧水懺、大悲懺、梁皇寶懺...等)，誦經(金剛經、藥師經、地藏經、法華經、楞嚴經...等)，及蒙山甘露施食...等消災或超度的法會，因為如果是如法修持的佛教寺廟舉辦的法會，護法龍天都特別擁護，消災祈福超度的功德力比較大！有錢的人可以發心當功德主，沒錢的也可以隨喜參加。因為寺廟的法會是冥陽兩利的，有時候一場法會參加的無形眾生會有幾千萬之多，這樣子功德是很大的，當然，這個是要如法修持的正信佛寺才行！

怎樣才知道是如法修持的佛教寺廟呢？很簡單，每天早課都有誦楞嚴咒的寺廟應該就可以算是如法修持的寺廟了。

另外，佛教裡面並沒有所謂沖犯太歲的說法，所謂的安太歲，就是祈求一整年都能夠平安吉祥，所以佛教的安太歲一般都是以藥師經裡面的十二藥叉神將，當作是十二個生肖的守護神，以作為祈求平安的對象。

十二藥叉大將是十二生肖的守護神:

一、毗羯羅大將——此大將的本地為釋迦如來，是子年之守護神。通身青色，現忿怒形，頭戴鼠冠，右手下垂持三鈷，左手作拉右袖之形態。

二、招杜羅大將——此大將的本地為金剛手菩薩，是丑年之守護神。通身赤色，現忿怒形，頭戴牛冠，右手把橫劍，左手開掌執劍尖。

三、真達羅大將——此大將的本地為普賢菩薩，是寅年之守護神。現笑怒容貌，頭戴虎冠，右手捧寶珠，左手把寶棒。

四、摩虎羅大將——此大將的本地為藥師如來，是卯年之守護神。通身青色，稍作忿怒相，頭髮赤色上聳，頭戴兔冠，右手做拳當腰，左手持斧。

五、波夷羅大將——此大將的本地為文殊菩薩，是辰年之守護神。身呈白肉色，容貌忿怒，頭戴龍冠，右手屈臂，作拳攜矢，左手持弓。

六、因達羅大將——此大將的本地為地藏菩薩，是巳年之守護神。通身赤色，頭戴蛇冠，右手屈肘開掌，置于胸邊，左手執三股戟。

七、瑚底羅大將——此大將的本地為虛空藏菩薩，是午年之守護神。通身赤色，現忿怒形，頭戴馬冠，右手把三股戟，左手持螺具。

八、頞你羅大將——此大將的本地為摩利支天，是未年之守護神。通身白色，現忿怒形，頭髮上聳，頭戴羊冠，右手執箭羽，左手持矢根，將此箭彎成弓形。

九、安底羅大將——此大將的本地為觀世音菩薩，是申年之守護神。通身赤色，現大忿怒形，頭戴猴冠，右手屈肘于右胸前開掌向前，屈左手，開掌，掌上放寶珠。

十、迷企羅大將——此大將的本地為阿彌陀如來，是酉年之守護神。通身赤色，現忿怒形，頭戴雞冠，右手持獨鈷，左手作拳押下腹部。

十一、伐折羅大將——此大將的本地為勢至菩薩，是戍年之守護神。通身青色，現忿怒形，頭髮茂盛聳上，頭戴狗冠，右手持劍，左手作拳當腰。

十二、宮毗羅大將——此大將的本地為彌勒菩薩，是亥年之守護神。通身赤色，現忿怒形，頭戴豬冠，右手執大刀橫于頭上，左手開掌當腰。

釋大寬合十

莊稼長蟲子很嚴重，許多人都噴農藥，我因信佛，不知道該怎麼辦？

我是一個農民，最近莊稼長蟲子很嚴重，許多人都噴農藥，我因信佛，

不知道該怎麼辦？

另外，有人說，種莊稼生產糧食，也是積功德，是一種佈施！不知道對不對呢？

布施大致上可以分為三種：財施、法施、無畏施!

我們常說布施要三輪體空—

布施之時，能體達施者、受者、施物三者皆悉本空，摧破執著之相，稱為三輪體空。

(一)施空，能施之人體達我身本空，既知無我，則無希望福報之心，稱為施空。

(二)受空，既體達本無能施之人，亦無他人為受施者，故不起慢想，稱為受空。

(三)施物空，物即資財珍寶等物，能體達一切皆空，則雖有所施，亦視為空，故不起貪想，稱為施物空。

所以，種莊稼賣錢算不上布施，因為種莊稼並沒有以上三種條件。只是一種事業而已，除非他拿莊稼或賣莊稼所得的錢供養佛法僧三寶，或救濟貧窮...那才算是一種佈施!

因果是很微細的，難解的是長蟲子噴農藥的問題，因為這也算是一種殺生，雖然蟲子很微細，可是數量那麼多，長時間下來累積的殺業也是不輕呀! 可是不灑農藥又沒收成，生活都成問題! 所以最好的方法只能多誦<阿彌陀經>，<往生咒>，以及<拿摩阿彌陀佛>的聖號，回向給那些微細的昆蟲眾生，希望他們能業障消除，往生淨土，相信以我們的誠心一定能感動佛菩薩慈悲加持那些微細眾生，這樣子才能轉惡緣為善緣!

釋大寬合十

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牟尼佛法流通網--慈悲喜捨小站 導覽目錄 第一卷之4

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請問：能看到佛菩薩與護法算是天眼通嗎?

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