2010年6月25日 星期五
2010年6月23日 星期三
轉貼-婆媳關係的處理
http://dakuan00.pixnet.net/blog/post/8806502
婆媳關係的處理
王叔蘭
經常聽到婆婆或媳婦們茶餘飯後說起媳婦或婆婆如何如何，言辭之間，掩飾不住那種無奈，婆媳關係自古以來就是人際關係處理中的疑難問題。我是一名農村婦女，十五歲就開始做縫紉，經常下鄉做上門工，看到婆媳不和給家庭帶來很多麻煩，做兒子的夾在中間，左右為難，不好做人。最後，看著美滿幸福的家庭矛盾重重，有的甚至走到無法挽回的結局。當然，有時候也能看到婆媳關係處理得特別好的，但比較少。
我也是個多年的媳婦了，現在又新近成為了婆婆，也想根據自己的親身經歷就婆媳關係談談自己的看法。
光陰似箭，日月如梭，不知不覺幾十年一晃就過去了。回想起我十七歲就過著婆媳關係的生活。我們婆媳相處三十年之久，沒有鬧過矛盾。我婆婆從來沒有講過我的壞話，是一個善良賢惠、勤儉持家、做事麻利、會當家理事的好婆婆。雖然有時候為了夫妻吵鬧，婆婆對我有一點看法，但我想起婆婆對我有恩，幫我帶孩子、做家務，就會理解她了。學佛後我才知道，我做得遠遠不夠。年輕時沒學佛不懂事，沒有好好地多理解婆婆，現在覺得很慚愧，在佛前求懺悔。
婆媳關係相處時間最久，對婆婆要多體貼和理解，婆媳關係處理得好就是最大的幸福。轉眼我也要做婆婆了，我希望跟媳婦的關係處理好，給自己，給媳婦，給兒子都帶來幸福。我總結了以下幾點跟媳婦相處的訣竅，希望能夠跟大家一起探討。
改變做婆婆的觀念
婆婆應該要改變一些老觀念，不要一味認為媳婦就應該孝順自己。對媳婦不要有太多的苛求，因為媳婦不是自己養大的，別人養大不容易，要她多孝順自己的父母才對。對自己的兒女也不要有要求，只要盡到自己的責任就行了，對子女有要求，就有煩惱。有的婆婆認為，嫁到男家就必須順從婆家，這是太自私了，因為是不同的家庭環境長大，有不同的思想，需要慢慢才能適應。
尊重媳婦
只要媳婦進了我們的家門，就要讓她去當家作主。現在是新時代，年輕人知識化，思想開化，我們是老一輩，沒有文化，思想老化。有道理的事情，我們要尊重她，尊重她的建議。我看了有的婆婆很自私，帶大的孫子對父母沒有感情，我在女兒家帶外孫，我總是教育他要孝順爸爸媽媽，經常告訴他你最親愛的人是爸爸媽媽。我認為帶孫和外孫是幫忙，是義務，不要圖回報。
關心媳婦
有時候媳婦心情不好，要用關懷的心情去問她，是不是在外面遇到不如意的事情，或是身體不舒服。不要隨便就懷疑她是不是對自己有意見，這樣沒有意見也變成有意見了，結果婆媳關係越來越僵，誤會越來越深。有什麼事互相交流思想，講清楚擺明道理，千萬不能互相記恨。能走到一個家庭是緣分，要好好珍惜。人和事物都是無常的，不要計較，一眨眼幾十年就過去了，回頭想一想太可惜了。
平等對待兒子與媳婦
要處理好婆媳關係，首先要從自己做起，對媳婦女兒要平等對待，多體貼，多關心，多原諒，自已也有做的不夠的地方，不能在外面講媳婦的壞話，別人幫不上什麼忙，只能挑撥矛盾，特別是夫妻間鬧點小矛盾，這是家常便飯，做婆婆的千萬不要參與，這樣會影響夫妻感情，又傷了婆媳和氣。只能對兒子加以批評，對媳婦多加寬容。媳婦有做的不對的地方，背著兒子也可以批評指正。
提高婆婆的自身修養
以前我也是一個放不下想不開，煩惱很重的人，經過學佛以後，我改變了好多，相信因果，從內心深處改造自己，反省自己。在婆媳相處的過程中，我不會對媳婦挑剔，有什麼事情，先反省自己的不足。佛教教會了我這種與人相處的態度，看別人都只看到優點，自然就不容易產生矛盾了。
做婆婆的人，上了點年紀，整天就想著家庭瑣事，眼界不寬，就容易與媳婦計較一些小事情。根據我自己學佛多年受益匪淺的經歷，我認為上了年紀的人，要繼續提高自身修養，要有信仰，精神上有所寄託。
佛教不是迷信，是科學，是傳統文化，能夠提高人的思想素質。無論我有什麼煩惱，只要稱念南無阿彌陀佛，心就平靜了。我把自己的經歷告訴大家，也希望大家能夠從信仰中獲益，能夠解決我們現實生活中的煩惱。
南無阿彌陀佛！
以上文章引用自:http://www.pureland-buddhism.org/
釋大寬 合十 ------------------------------------ 勤修清淨波羅蜜 恆不忘失菩提心 滅除障垢無有餘 一切妙行皆成就 華嚴聖因精舍 釋大寬 比丘 合十 地址Address:台北市信義區吳興街122號 電話Tel: 886(國碼)–2(區碼)-23775886 牟尼佛法流通網 牟尼佛法論壇 藏經閣 慈悲喜捨小站 摩尼網路世界 普光明殿 佛網大聯盟 般若小站 IBC國際佛法中心 -------------------------------------
2010年6月22日 星期二
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2010年6月21日 星期一
佛網Buddhanet 心得討論版 2009-6-22 page.02
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勤修清淨波羅蜜 恆不忘失菩提心
滅除障垢無有餘 一切妙行皆成就
華嚴聖因精舍 釋大寬 比丘 合十
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佛網Buddhanet 心得討論版 2009-6-22 page.01
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勤修清淨波羅蜜 恆不忘失菩提心
滅除障垢無有餘 一切妙行皆成就
華嚴聖因精舍 釋大寬 比丘 合十
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寶篋印陀羅尼的種子字
http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=3653
寶篋印陀羅尼的種子字?
大寬師父,若要觀修「一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼」,那咒輪中心的種子字是那一字呢?
那{網路資源分享}內有吧?
一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼的種子字,因為經文中沒有提到觀修法,所以根據大藏經圖像部記載,有很多不同的說法:
1.用釋迦佛的種子字,金色的拔字。
2.用大日如來的種子字,白色的梵字。
3.用金色的部隆字。
4.用金色的吽字。
如果是我的話,應該會用{金色的部隆}吧! 因為這個字本身就是釋迦如來的化身舍利!
牟尼佛法流通網}}網路資源分享}}
http://www.muni-buddha.com.tw/p7.asp
悉曇梵文種子字金色普隆字
讀誦《金剛般若波羅蜜經》的利益、好處
http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=3949
讀誦《金剛般若波羅蜜經》的利益、好處?
請問讀誦金剛般若波羅蜜經的利益,好處??
佛子 您好 阿彌陀佛:
六祖聽到金剛經{應無所住而生其心},就...開悟了!
所謂「激發自己的潛能即是明師現前。」因為,我們每一個人都有佛性,都有成佛的可能。禪宗六祖惠能大師開悟之後說：「何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。」由此可見,我們的潛能是無量無邊的廣大,不過,每個人的根機不同,像惠能大師這樣的上根利智畢竟是少數,因此,「菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無一物 何處惹塵埃。」這種頓悟法門並不一定適合每一個人,反而神秀國師的偈頌：「身是菩提樹 心如明鏡臺 時時勤拂拭 勿使惹塵埃。」說不定更適合大眾的根基!
這種漸修的法門,也就是要從「戒定慧」下手,從「六度波羅蜜」下手, 從「三十七道品」下手...。這包括了許許多多的法門,不過,在這許許多多的法門之中,我要特別推崇--「忍辱波羅蜜」。這個「忍辱波羅蜜」只要修得好,那就不得了!
所謂的「忍辱少罪多福」能夠忍辱就沒有敵人,而且能感動無量無邊的有情眾生,這一點,在金剛經裡面就講得很清楚。如果不知道金剛經的空性如何去修,很簡單,修忍辱就是在修空性了!當人家拿刀子割你的肉,您不但不恨對方,而且還發願要第一個度化對方,這個忍辱的心境,就達到了「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」的境界了。所以,中國傳統禪宗的師父,有的要激發徒弟的潛能,那都是用籐條或棍棒的!為什麼呢? 為的就是要「降伏我慢,磨鍊忍辱」呀!
釋大寬 合十
《釋迦牟尼佛傳》-1- 序 說
《釋迦牟尼佛傳》-1- 序 說
作者:星雲大師
《第一章 序 說》
我們要想了解一個宗教的內容，以及一個宗教是否為我們人生所需要，則我們一定先要了解一個宗教的教主。他的人格、智慧，是否值得我們崇拜信奉？以及我們崇拜信奉了他，他是否真能指示我們解脫人生的煩惱痛苦？我想：這是我們信仰宗教首先需要知道的課題。
因為我們信仰宗教，不單是暫時求得精神上的寄托，心靈上的安慰，而最高的目的是了生脫死，離苦得樂。所以，當我們信仰宗教的時候，就要首先知道他的教主是否有歷史的可考？人格是否已臻完美之境？自性是否已經清淨？本身是否已經解脫？這些問題，都不容許我們忽視的。
佛教教主釋迦牟尼佛，出生在紀元前四六四年的四月八日，降誕的地點就是被稱為世界四大文化古國之一的印度，這是在中外歷史上均有記載的。所以，我們決不可以把佛陀看作是來去無影無蹤的神仙，也不可以把他視為是玄想出來的上帝。他有出生的時間、地點，更有生養他的父母，他經過了多年茹苦含辛的修行終究完成一位大智大覺的完人！這是中外的學者、宗教家，所一致公認的。
釋迦牟尼佛出生在人間，生長在人間，成佛亦在人間。他是我們長夜漫漫的人間慧燈，他是我們苦海茫茫的人間舟航。他的人格已經到達最完美的境地，他的自性已是清淨不染，他解脫了世間上一切束縛煩惱，他己經遠離了人生的生死痛苦。他住世說法四十餘年，告訴我們求得解脫的方法，指示我們應行的大道。他所留在這人間的佛法，無一不是從他大智覺海中流露出來，無一不是我們離苦得樂的方法。
我們皈投在佛教的懷抱之中，既可以把佛教當一種宗教來信仰，也可以把佛教當一種學術來研究。同時，創立佛教的教主釋迦牟尼佛，更可以作我們每一個人做人的最高模範。
救世主釋迦牟尼佛是世間上最崇高偉大的聖者，佛教是世界上最博大精深的宗教。佛教流傳至今日，雖然已遍及全球，但遺憾的是宣揚聖教的教徒，都重在玄談，而忽略了佛陀應化在世間上的精神。理論超過現實，都沒有體會到佛陀住世的本懷。唯有發揚佛陀覺人救世的精神，佛教才能更令人有所敬仰，有所效法。
釋大寬 合十
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2010年6月18日 星期五
功德回向像一個火把的光能夠照到多遠呢?
http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=3779 功德回向像一個火把的光能夠照到多遠呢? 請師父幫我回答以下的見解，是否正確: 1.誦經，若是迴向給【法界一切眾生】，那他們都分不到功德，為什麼呢？ 例如一碗水，一個和尚有水喝，二個和尚分水喝，那一千個和尚怎麼辦？ 當然是分不到水喝，更何況是【法界一切眾生】呢？ 2.雖然地藏菩薩本願經云：「復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。」 現在有許多人都誤會經文的意思，誤認為說：假設我做100功德迴向法界眾生，那法界眾生每一位都有100功德，事實並不是這樣的。何以故？因為以上經文是強調【捨一得萬】報，經文並沒有說【法界一切眾生都能獲得與你相等的功德】，而是說你若將功德迴向法界，你會百千生中受上妙樂，為什麼呢？因為你要承擔法界一切眾生的業力，你要先受無量苦，因此你才能得樂。 誦經若是迴向給【法界一切眾生】，不但他們都分不到功德，而且你還要承擔【一切眾生】的業，你扛得起嗎？若是扛不起，你的災難會越來越多，事業越來越不順。 佛子 您好 阿彌陀佛: 1.功德回向不像是一碗水,而是像一個火把! 火把雖小,但是火把的光能夠照到多遠呢? 無量無邊的遠! 以物理學的角度來說,只要中間沒有任何質礙(包括空氣灰塵),火把的光能夠照到無邊遠的地方去! 我們夜晚看到的星光就是經過了幾萬光年的距離來到地球,那是光速要走上幾萬年的距離呀! 你能想像嗎? 我們看到的星光,那是幾萬年之前發出來的光明呀! 回向也是這樣,我們內心的光明能夠照耀無量無邊的眾生,這在「理」上來說,是沒問題的! 相關文章請看 : 《回向的意義》以及《回向文範例》： http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=2642 2.「因為你要承擔法界一切眾生的業力，你要先受無量苦，因此你才能得樂。」 首先，我們要知道，佛法裡面最重要也是最基本的是{因果}的道理，{種善因得善果、種惡因得惡果}這是不變的定律! 不可能我們發慈悲心希望眾生能離苦，而我們卻因此而得到惡報的，這在因果定律來說是講不通的。 如果回向給別人自己就要替別人”擔業力””背業障”，如果真的會有”業障轉移”的現象，那麼我每天都把修行佛法所有功德回向給法界一切有情眾生，那這樣子，我不就要替一切眾生擔起這個業力了? 那…我不就早就要垮了嗎? 所以，此一說法並不合理! 十方諸佛菩薩發願度化眾生,也教我們要將功德回向給法界一切眾生,為的就是要讓我們的心更加的廣大慈悲,藉此消除自私的我執,以消除我們自身因為我執引起的種種煩惱,只要能消除自私的我執,就能證得清淨解脫的境界,怎麼還要承擔【一切眾生】的業？個人吃飯個人飽,佛法如甘露,除熱得清涼呀! 釋大寬 合十 勤修清淨波羅蜜 恆不忘失菩提心 滅除障垢無有餘 一切妙行皆成就 華嚴聖因精舍 釋大寬 比丘 合十 http://www.muni-buddha.com.tw/dakuan/ 地址Address: 台北市信義區吳興街122號 電話Tel: 886(國碼)–2(區碼)-23775886 牟尼佛法流通網 牟尼佛法論壇 藏經閣 慈悲喜捨小站 摩尼網路世界 普光明殿 佛網大聯盟 般若小站 IBC國際佛法中心 -------------------------------------
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